الإرشاد إلى سبيل الرشاد — الصفحة ١٣

الاختلاف في الدين أسبابه ونتائجه

وربما يصدر من جهتهم التصريح بالتصويب في الآراء ، وفي هذا دلالة

قاطعة من إجماعهم على أنه ليس هناك حكم معين هو شوف المجتهد

ومقصده ومقصد نظره ، وإنما هي كلها آراء صائبة وظنون صادقة على

تحصيل مراد الله في الحادثة ، وهذا المسلك يدريه من مارس طرفا من سير

الصحابة رضي الله عنهم وما كان منهم من الفتاوى في التحليل

والتحريم ، وإصدار القضايا عن الآراء الصائبة ، فعند ذلك نعلم قطعا

ويقينا صحة ما ادعيناه من تصويب الآراء والاجتهادية في جميع الحوادث

التي لا نص فيها ، ولنقتصر على هذا القدر من الدلالة ففيه مقنع وكفاية .

التقرير الثاني : في بيان المختار في الأشبه من الاجتهاد

إعلم أن جماعة من المصوبة زعموا - مع القول بكون الآراء صائبة في

الاجتهاد - أن فيها أشبه على معنى أن الله تعالى لو نص على الحادثة لما

نص إلا عليه ، وعلى معنى أنه الأجزل ثوابا عند الله تعالى ، وهو محكي

عن جماعة من الحنفية منهم : أبو الحسن الكرخي ، ومحمد بن الحسن

الشيباني ، ومروي عن الشافعي . والمختار عندنا أنه لا معنى للأشبه ، وأن

جميع الآراء في تلك الحادثة كلها أشبه إلى قائله ، وأنها كلها مقصودة

لله ، وإنما تقوى وتضعف بحسب قوة الأمارة وضعفها ، وهذا هو رأي

أهل التحقيق من المصوبة : أئمة الزيدية ، والجماهير من المعتزلة : أبي علي ،

وأبي هاشم ، وأبي الهذيل .