مادة البقاء في إصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء — الصفحة ١٠١

الباب الثاني من المقالة الأولى من كتاب مادة البقاء فيما ذكره أرسطاطاليس في المسائل الطبيعية وأجوبتها من الاستدلال على ما يحدث من فساد الجو بالتغييرات الكائنة من فصول السنة .

رطوبات فضولية ، فعند ذلك تنعصر هذه الرطوبات وتتحدر إلى العينين ، ولأنها في طبيعتها رطوبة فضولية حارة رطبة ، فإنها إذا نزلت إلى العينين أحدثت / رمدا ووجعا في العينين وكان ما تحدثه من الرمد يابسا ، وإنما صارت تولّد الرمد في العينين ؛ لأن العلة الفاعلة هي حرارة ورطوبة خريفية سائلة إلى العينين وطبيعة الرمد حارة رطبة ، فلذلك أوجب مجانسة الكيفية الفاعلة للعلة حدوث الرمد ، فأما الرمد اليابس فإنّ تولّده بسبب القبض الذي ذكرنا آنفا ، وهذه العلل إنما تحدث لمن كانت الرطوبة في رأسه منسكبة سائلة إلى العينين ، فإن هي لم تسل إلى العينين سالت إلى المنخرين فولدت زكاما ، فإن انحدرت إلى قصبة الرئة ولدت البحوحة والسعال .

وينبغي لنا أن نعلم أن هذه العلل إذا عرضت للنساء فإن الآفة فيها أصعب والخطر أعظم ؛ لأجل الرطوبة الطبيعية التي في أجسادهن وطبائعهن ، فلأجل ذلك تكثر بهن هذه الرطوبة المكتسبة من فساد الهواء ، فإن نزلت هذه الرطوبة الخريفية إلى الأمعاء ولدت العلة المسماة ذو سنطاريا أي قرحة الأمعاء ، فإذا تسلطت هذه الرطوبة وقويت في جسم من قد طعن في السن ، فإنها تميت الحرارة والرطوبة الطبيعية التي في أبدانهم ، وذلك لأجل أن حرارتهم قد ضعفت لكبر أسنانهم ، فإذا فسدت هذه الرطوبة امتلأ الرأس فضولا ورطوبات رديئة ، واضمحلت الحرارة الطبيعية ، وانفشّت فيحدث عند ذلك العلة التي تسمى السكات » .

وقال في مسألة أخرى : « ما بال الصيف إذا لم يكن مطيرا وكان شماليّا ، وكان الخريف بضد ذلك المزاج مطيرا جنوبيّا ، أحدث ذلك في فصل الشتاء ، وجع الرأس والبحوحة والسعال ، وينتقل عامة الناس من هذه العلة إلى السل » ؟