الكحالة ( طب العيون ) — الصفحة ٢١٨

الباب السّابع والثلاثون في مداواة السّبل والودقة والطرفة « 4 » ( 5 ) السّبل « 5 » :

والنّبيذ « 1 » ، والأغذية المولّدة للسّوداء ، ويتوقّى من الدّخان ، والغبار ، والصّياح ، وكثرة الكلام ، وإكباب ، الوجه [ على البطن في الأعمال ] « 2 » فإنّ هذه [ كلها ] أسباب تملأ عروق [ الوجه و ] العين .

فإن فعل جميع ما ذكرت « 3 » ولم ينجب ولم يتحلّل ، فيجب أن يلقط السبل « 4 » بعد تنقية البدن .

( وأنا أذكر كيف يلقط السبل بعد تنقية البدن وسائر ما يحتاج إلى العمل بالحديد في العين عند ذكري العمل باليد إن شاء الله ) « 5 » .

* * *

( 1 ) « النبيذ » : ليست في ( ع ) والنبيذ : الخمر ، وهو محرم شرعا ، لما ورد في قوله تعالى إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ . سورة المائدة الآية 90 ، ولما ورد عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : « كل شراب أسكر فهو حرام » البخاري ومسلم ، وكما يحرم على سبيل التداوي لأن طارق بن سويد سأل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن الخمر فنهاه ، فقال إنما أصفها للدواء ، فقال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : « انه ليس بدواء ، ولكنه داء » . ( 2 ) ما بين المعقوفات سقط من الأصل ( س ) ، استدركناه من ( ع ) للفائدة . ( 3 ) جاءت صيغة هذه العبارة في ( ع ) على النحو التالي : « فإذا أنت فعلت ذلك وجميع ما ذكرنا » . ( 4 ) في ( ع ) : « فاعمد على لقط السبل » . ( 5 ) ما حصرناه بين قوسين جاءت صيغته في ( ع ) على النحو التالي : « ونحن نذكر كيف يلقط السبل وسائر ما يحتاج إليه العمل بالحديد في العين عند ذكرنا العمل باليد ، فاعلم ذلك موفقا إن شاء الله تعالى والله الموفق بمنه وكرمه » . ولم يذكر المؤلف كيفية لقط السبل في الموضع الذي أشار إليه .