دليل تحرير الوسيلة ( الوقف ) — الصفحة ١٧١

حول زوال ملك الواقف بالوقف

هذه صدقة واجبة بتلة حيّاً أنا أو ميّتاً ينفق في كل نفقة ابتُغي بها وجهُ اللَّه في سبيل اللَّه ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلّب » « 1 » في صحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج .

وقوله عليه السلام : « تصدّق موسى بن جعفر بصدقته هذه - وهو صحيح - صدقة حبسا بتّاً بتلًا مبتوتة لا رجعة فيها ولا ردّ ابتغاء وجه اللَّه والدار الآخرة » « 2 » .

فإنّ لفظي « البتل » و « البَتّ » كليهما جاءَ في اللغة « 3 » بمعنى القطع والإبانة .

وعليه فقوله عليه السلام : بتلة ، حيّاً أنا أو ميّتاً » ؛ أي منقطعة عنّي حال الحياة والممات ، وقوله عليه السلام : « بتّاً ، بتلًا ، مبتوتةً ، لا رجعة فيهما ولا ردّ » ؛ أي قطعاً وإبانةً ، مقطوعة مبانةً عنّي ، بلا رجوع ولا استرداد لي فيها .

ويمكن المناقشة في الاستدلال بهذه الطائفة من النصوص ؛ بأنّ غاية مقتضاها إزالة الملك بهذه الأوقاف الصادرة عنهم عليه السلام المنقولة في هذه النصوص .

وأمّا دلالتها على زوال ملك الواقف في الوقف مطلقاً على نحو الكبرى الكلّية ، فيشكل إثباتها . فهذا الدليل أخصّ من المدّعى .

وأمّا عموم « الوقوف على حسب ما يوقفها أهلها » فلا ربط له بالمقام ؛ لأنّه ناظرٌ إلى صورة اشتراط الواقف شيئاً في الوقف ، وهذا خارج عن محلّ الكلام ، لأنّ الكلام في مقتضى الوقف بنفسه ، مع قطع النظر عن الاشتراط .

ويمكن الاستدلال لذلك بارتكاز العقلاء وسيرتهم الاعتبارية ؛ حيث لا يعتبرون ملكية المال لمن هو ممنوع عن التصرّف في العين والمنفعة ويرون

( 1 ) . وسائل الشيعة 19 : 199 ، كتاب الوقوف والصدقات ، الباب 10 ، الحديث 3 . ( 2 ) . وسائل الشيعة 19 : 202 ، كتاب الوقوف والصدقات ، الباب 10 ، الحديث 4 . ( 3 ) . صحاح اللغة 1 : 242 و 4 : 163 ؛ المصباح المنير : 35 .