دراسات فقهية في مسائل خلافية — الصفحة ١٢٩

أ . كلمات فقهاء السنّة

مرّة ثلاثين ، وستّاً وثلاثين ، وأربعين وأكثر من ذلك ، وكلٌّ ورد عن السلف . ( 1 )

3 . القسطلاني : قال : المعروف وهو الذي عليه الجمهور أنّه عشرون ركعة بعشر تسليمات ، وذلك خمس ترويحات ، كلّ ترويحة أربع ركعات بتسليمتين غير الوتر وهو ثلاث ركعات .

أمّا قول عائشة : . . . ما كان - أي النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة : فحمله أصحابنا على الوتر .

قال الحليمي : والسرّ في كونها عشرين أنّ الرواتب في غير رمضان عشر ركعات ، فضوعفت ; لأنّه وقت جدّ وتشمير .

عن داود بن قيس : أدركت الناس بالمدينة في زمن عمر ، وأبان بن عثمان يصلّون ستّاً وثلاثين ركعة ويوتّرون بثلاث ، وإنّما فعل أهل المدينة هذا ، لأنّهم أرادوا مساواة أهل مكّة ; فإنّهم كانوا يطوفون سبعاً بين كلّ ترويحتين ، فجعل أهل المدينة مكان كلّ سبع ، أربع ركعات !

وقد حكى الولي بن العراقي أنّ والده الحافظ لمّا ولي إقامة مسجد المدينة أحيا سنّتهم القديمة في ذلك مع مراعاة ما عليه الأكثر ، فكان يصلّي التراويح أوّل الليل بعشرين ركعة على المعتاد ، ثمّ يقوم آخر الليل في المسجد ستّ عشرة ركعة ، فيختم في الجماعة في شهر رمضان ختمتين ، واستمرّ على ذلك عمل أهل المدينة .

وقال الشافعي والأصحاب : ولا يجوز ذلك - أي صلاتها - ستّاً وثلاثين ركعة لغير أهل المدينة .

1 . المغني ، ج 2 ، ص 167 ( الهامش ) .