كتاب الديات — الصفحة ٨٧

المسألة 50 : فيما روى عن الصادقين عليهما السلام في ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد وشهد اثنان على الثلاثة بأنهم غرقوه وشهد الثلاثة على الاثنين

وقد وردت هذه الرواية بطرق متعددة بعضها صحيح فلا إشكال من حيث السند ولكن الإشكال في ذيل السند قوله « ثلاثة أخماس على الاثنين وخمسين على الثلاثة » فلا بدّ من القول إمّا بعدم العمل بذيل الرواية إمّا لاحتمال كونه من كلام الراوي أو صدوره تقيّة أو لكونه مخالفا لعمل الأصحاب فيسقط ، أو القول بإعراض الأصحاب عن أصل الرواية ، فالقدر المتيقّن عدم حجّية ذيل الخبر وعدم جواز التمسّك به لأنّه مخالف لأصول المذهب .

وأمّا صدر الخبر لا إشكال فيه لثبوت القتل على الخمسة واحتمال اشتراكهم ، نعم إن شهد الاثنان بقتل الثلاثة فقط وشهد الثلاثة بقتل الاثنين فقط بدون شركة البقية يقع التعارض بين الشهادتين ولا حجّة فيهما ، وأمّا مع احتمال الشركة من قولهم يثبت القتل عليهم أخماسا كما هو المستفاد من صدر الخبر .

تبصرة : قد حكي عن محمّد بن إدريس - رحمه اللَّه عليه - أنّه قال :

الغلمان إن كانوا صبيانا وهو الظاهر فلا تقبل شهادتهم هنا .

أقول : الظاهر أنّ الغلام بمعنى « الطار الشارب » أي من طلع شاربه كما يظهر من القاموس في لغة « غلم » و « طرّ » وفي شرح القاموس قال « غلام بر وزن غراب جوان بروت دميده است » وبروت بمعناى سبيل است چنانچه در مواضع مختلفة از شرح قاموس معلوم مىشود .

كما قال اللَّه تعالى : « يا بُشْرى هذا غُلامٌ » ( 1 )

نعم قد يطلق على الطفل المولود مثل قوله تعالى : « فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ » ( 2 )

فهو باعتبار ما يؤول إليه مجازا بل يمكن أن يكون حقيقة باعتبار زمان بلوغه كما يمكن استعماله في الكهول والشيوخ مجازا باعتبار ما كان عليه ، وكيف كان فالمعنى الحقيقي ما قلناه ، هذا مضافا إلى أنّ السباحة في الفرات ونحوه إنّما هو من شأن البالغين لا من شأن الصبي الحديث

( 1 ) سورة يوسف - آية 19 .

( 2 ) سورة الصافات - آية 101 .