كتاب الديات — الصفحة ٢٠٢

المسألة 126 : نقد ما قيل من أنه لم أعدم واحد مثلا كلامه كله من غير قطع ثم قطعه آخر كان على الأول الدية تامة وعلى الثاني الثلث

وأمّا الثاني فيجب فيه تمام الدية للأخبار الدالَّة على تمام الدية على من قطع اللسان كما مرّ في المسألة « 119 » أيضا فإنّها شاملة للأخرس الذي ولدته أمّه أو عارضة الخرس ، كما تشمل غير الأخرس بقسميه . فالدليل يخرج الأخرس الذي ولدته أمّه كذلك بقي غير الأخرس والأخرس الذي عارضة الخرس بالآفة وغيرها .

لا يقال دليل الأخرس يشمل القسمين منه ويخرجهما عن تحت دليل العام ، لأنّه يقال :

( أولا ) قوله عليه السّلام « في لسان الأخرس وعين الأعمى وذكر الخصي وأنثييه ثلث الدية » ( 1 )

ظاهر في الأخرس الذي ولدته أمّه كذلك .

و ( ثانيا ) الأخرس في اللغة بهذا المعنى كما صرح به في مصباح المنير فقال « خرس الإنسان خرسا منع الكلام خلقة فهو أخرس والأنثى خرساء » وفي كلَّيّات أبي البقاء قال « والأخرس هو الذي خلق ولا نطق له » .

لا يقال الأخبار الدالَّة على وجوب الدية في قطع اللسان منصرف إلى اللسان المتعارف وهو الذي يتكلَّم به فلا يدلّ على الأخرس بكلا قسميه ، لأنّه يقال هذا ممنوع ، فإنّ الدليل مثل قوله عليه السّلام في كتاب ظريف « واللسان إذا استوصل ألف دينار » ( 2 )

وقوله عليه السّلام في خبر سماعة « وفي اللسان إذا قطع الدية كاملة » ( 3 )

وغيرهما من الأخبار يستفاد منها أنّ الدية مترتّبة على قطع اللسان من حيث إنّه لسان وعدم دخالة شيء آخر ، ولذا لو لم يدلّ دليل على حدة على وجوب الدية على الضرب الذي يوجب عدم التكلَّم أو عدم الفصاحة في النطق كما مرّ في المسألة « 120 » لم نقل فيه بوجوب الدية ، وعلى هذا فإطلاق أدلَّة الدية بقطع اللسان وشموله للأخرس بقسميه كليهما كشموله لغير الأخرس ممّا لا شكّ فيه .

وكيف كان فنقول : الأخرس الذي صار أخرسا بسبب آفة في اللسان أو في الفم

( 1 ) الوسائل الباب 31 من أبواب ديات الأعضاء ح 1 .

( 2 ) الوسائل الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ضمن ح 3 .

( 3 ) الوسائل الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ضمن ح 7 .