كتاب الديات — الصفحة ١٨٢

المسألة 112 : حكم ما لو قطع الأنف من أصله

أقول : لا إشكال في أنّ احتمال حذف كلمة « ثلث » برواية الصدوق أضعف من احتمال زيادته في رواية الكافي والتهذيب ، وهكذا حذف ذيل الحديث ، والذي يقوى في النظر هو زيادة كلمة « ثلث » في قوله عليه السّلام « ثلث دية لسانه » كما سيأتي بيانه في المسألة « 119 » .

تذكرة : حكي عن الشيخ المفيد وسلَّار القول بأنّ في خسف عين العوراء ربع الدية

للخبرين :

الأول : عن عبد اللَّه بن أبي جعفر عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في العين العوراء تكون قائمة فتخسف فقال : قضى فيها علي بن أبي طالب عليه السّلام نصف الدية في العين الصحيحة ( 1 )

الثاني : خبر عبد اللَّه بن سليمان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في رجل فقأ عين رجل ذاهبة وهي قائمة ، قال : عليه ربع دية العين ( 2 )

. ولكن لم يعمل بهما الأصحاب مضافا إلى ضعفهما في السند ، وقال في الشرائع : وهي متروكة .

إذا عرفت ذلك كلَّه ظهر لك أنّ صحيحة أبي بصير مخصّصة لصحيحة بريد ابن معاوية ، ولا يخفى عدم القول بالتخصيص من المشهور إنّما هو لعدم توجّههم إلى مفاد صحيحة أبي بصير فلا يضرنا ، كما لا يخفى على المتأمّل في ما بيّناه .

المسألة « 112 » إذا قطع الأنف

بأن استوصله من أصله يجب عليه الدية كاملة بلا خلاف بين الأصحاب ، وتدلّ عليه صحيحة عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في الأنف إذا استوصل جدعه الدية - الحديث ( 3 )

. وموثّقة سماعة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في الرجل الواحدة نصف الدية وفي الأذن نصف الدية إذا قطعها من أصلها ، وإذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل ، وفي الأنف إذا قطع الدية كاملة - الحديث ( 4 )

( 1 ) الوسائل الباب 29 من أبواب ديات الأعضاء ح 1 .

( 2 ) الوسائل الباب 29 من أبواب ديات الأعضاء ح 2 .

( 3 ) الوسائل الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ح 5 ، والجدع بمعنى قطع الأنف .

( 4 ) الوسائل الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ح 7 .