الاستنساخ بين التقنية والتشريع — الصفحة ٨٩

النقطة الثالثة : أنّ الاستنساخ يخالف سنّة اللّه عزّ وجلّ في التكاثر البشريّ ،

على أنّ استفادة تلك الكيفيّة لخلق حواء باستلال الضلع ، ما يدّعيه بعض يبتني على كون ( من ) في الآية الكريمة تبعيضيّة ، بحيث تكون طينة حواء بعض آدم . ولكنّ الحقّ أنّ ( من ) لبيان الجنس ، كما في قوله تعالى : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ « 1 » .

الثانية : أنّ الآيات المباركة تدلّ على أنّ الإنسان إنّما يكون في الأرحام التي هي بمعنى الباطن ، أي : ما يكون خارجا على الظاهر . وبناء عليه يكون استلال الخلية من داخل الجسم إنّما هو استلال من البطن ، وبما أنّ الخلية جزء من باطن الإنسان وهي المبدأ الأوّل لتكوينه ، صحّ إطلاق الخلق في بطون الأمّهات على عملية الاستنساخ ، لا سيّما مع ملاحظة تنمية الخلية التي تنقل إلى رحم حيوانيّ أو بشريّ واستعدادها للتنامي والتكاثر ، فلا يتنافى ذلك مع البطن حتّى لو أردنا منه البطن الاصطلاحيّ « 2 » .

ويمكن مناقشة ما ورد في هذه الفكرة بوجوه :

أوّلا : إنّ إرادة الجوف والداخل مقابل الظاهر من كلمة البطن خلاف المتبادر منه ، لا سيّما الآية الكريمة ، كما عرفت .

ثانيا : على فرض القبول ، فهو لا يدلّ على كون الخلية التي تستلّ من الداخل بما يصحّ إطلاق الخلق في بطون الأمّهات على عملية الاستنساخ ، كما هو واضح .

ثالثا : إنّ موضوع البحث هو أنّ عملية الاستنساخ هل تعدّ من مناشئ خلق الإنسان المعروفة التي وردت في النصوص الإسلاميّة ، أم أنّها طريقة جديدة ، سواء استلّت الخلية من داخل الجسم وباطنه أم ظاهره .

كما أنّ تنمية الخلية في البطن بالمعنى الاصطلاحيّ لا تغيّر الجهة المبحوث عنها ، كما هو معلوم .

( 1 ) سورة التوبة ، الآية : 128 . ( 2 ) الاستنساخ البشريّ وموقف الشريعة الإسلاميّة ، ص : 37 .