الاستنساخ بين التقنية والتشريع — الصفحة ٧٢

الأولى : في معنى الخلق الذي هو بمعنى التقدير ،

و فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ « 1 » . قال ابن الأنباريّ : معناه أحسن المقدّرين ، وقوله تعالى : وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً « 2 » أي : تقدّرون كذبا « 3 » .

وقال ابن منظور : خلق اللّه الشيء يخلقه خلقا ، أحدثه بعد أن لم يكن ، وأصل الخلق التقدير ، فهو باعتبار تقدير ما منه وجودها - الأشياء - خالق ، وبالاعتبار للإيجاد وفق التقدير خالق « 4 » .

والمستفاد من كلام أهل اللغة أنّ الخلق بمعنى التقدير المستقيم ، ويستعمل في الإبداع أيضا ، كقوله تعالى : خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ « 5 » ،

بقرينة قوله تعالى : بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * « 6 » . وفي إيجاد شيء من شيء ، كقوله تعالى : خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ « 7 » .

فالمراد من الخلق التقدير ، وهو مقدّم على الإيجاد ، وكلّ موجود مقدّر ، وليس كلّ مقدّر موجودا « 8 » .

ومن ذلك يعرف أنّ الاستنساخ وسائر الكشوفات العلميّة ممّا قدّره اللّه تعالى ويكون مخلوقا له عزّ وجلّ ، فليس هو خارجا عنه .

وغريب أن يكون الكشف العلميّ خلقا لكائن حي كما يخلقه اللّه عزّ وجلّ ويوجده . وواضح أنّ العلماء اكتشفوا سرّ الخلايا الحيّة وتكوينها ووظائفها ، وبالخصوص سرّ الخلايا الوراثيّة ( الجينات ) ، وأنّ القصد هو التحكّم في الصفات الوراثيّة ، ولم يكن قصد العلماء خلق الخلايا الحيّة أبدا .

( 1 ) سورة المؤمنون ، الآية : 14 . ( 2 ) سورة العنكبوت ، الآية : 17 . ( 3 ) تاج العروس ، مادة خلق . ( 4 ) لسان العرب ، مادة خلق . ( 5 ) سورة الفرقان ، الآية : 59 . ( 6 ) سورة البقرة ، الآية : 117 . ( 7 ) سورة النحل ، الآية : 4 . ( 8 ) مواهب الرحمن - السبزواري ، ج : 1 ، ص : 163 .