الاستنساخ بين التقنية والتشريع — الصفحة ١٧٣

[ الآراء في التحريم ]

الثاني : هدم الأسرة التي تبتني على قواعد وضوابط معينة ،

الثاني : هدم الأسرة التي تبتني على قواعد وضوابط معينة ،

وحدّد الشرع عقوبات معيّنة لمن تجاوزها ، والاستنساخ هدم لتلك القواعد والضوابط .

الثالث : امتهان كرامة الإنسان التي صانها اللّه عزّ وجلّ ، وشرّف خلقه ،

الثالث : امتهان كرامة الإنسان التي صانها اللّه عزّ وجلّ ، وشرّف خلقه ،

قال تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ « 1 » ، والاستنساخ من موجبات امتهان تلك الكرامة التي منحها اللّه تعالى للإنسان ، بإخضاعه للتجارب واللعب في جيناته التي تتضمّن فطرته ومورثاته .

[ الآراء في التحريم ]

[ الآراء في التحريم ]

ولأجل ذلك وغيرها ذهب كثير من الفقهاء والعلماء إلى الحرمة ، وإن اختلفوا في خصوصياتها بين التحريم المطلق والتحريم النسبيّ .

فمنهم من قال بتحريم الاستنساخ مطلقا ، كما ذهب إليه مفتي مصر الدكتور نصر فريد وأصل ، حيث قال : إنّنا نحرّم استخدام عمليات الاستنساخ الحيويّ حتّى في علاج بعض حالات العقم ، لأنّ للّه في خلقه شئونا خاصّة ، وأنّ ذلك سيفتح أمامنا الباب للتمادي في مثل هذه العمليات التي تشكّكنا في ديننا « 2 » .

ومن الواضح أنّ ما ذكره من الدليل - وهو التشكيك في الدين - لا يمكن أن يكون دليلا في هذا الحكم العامّ وهو التحريم المطبق ، فهذا القول لا يستند على مبنى فقهيّ معتبر .

ومنهم من ذهب إلى التحريم حتّى في مجالات الهندسة الوراثيّة ، كبعض علماء الأزهر ، مستدلّين عليه بأنّه تغيير في خلق اللّه ، وهو من خطوات الشيطان كما قال تعالى : وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ « 3 » .

وقد عرفت الجواب عن ذلك بما لا مزيد عليه ، وقلنا : إنّ الاستنساخ ليس تغييرا لخلق اللّه عزّ وجلّ ، بل هو استفادة من النواميس المودعة في الكون ، ويشمله قوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ

( 1 ) سورة الإسراء ، الآية : 70 . ( 2 ) مجلة الشراع - العدد : 773 ، ص : 39 . ( 3 ) سورة النساء ، الآية : 119 .