هداية الأعلام إلى مدارك شرائع الأحكام — الصفحة ٢٨٤

الوجه الخامس : جملة من النصوص

. . . . . . . . . .

المغنيات فقال : التي يدخل عليها الرجال حرام والتي تدعى إلى الاعراس ليس به بأس وهو قول اللّه عزّ وجلّ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ « 1 » بتقريب انّ المستفاد من الحديث ان الغناء بما هو لا بأس به وهذا هو المدعى وفيه ان الحديث مخدوش بالبطائني فلا يعتد به .

الوجه الثالث : حديثا أبي بصير

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : المغنية التي تزف العرائس لا بأس بكسبها « 2 » قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : أجر المغنية الّتي تزفّ العرائس ليس به بأس وليست بالتي يدخل عليها الرجال « 3 » والتقريب هو التقريب والجواب ان غاية ما يستفاد من الحديثين ان الغناء في العرائس إذا لم يدخل الرجال على النساء جائز وهذا لا يدل على المدعى كما هو ظاهر .

الوجه الرابع : ما رواه علي بن جعفر « 4 »

وتقريب الاستدلال بالحديث ظاهر والجواب انّ الحديث يدل على جواز الغناء في الموارد المذكورة ولا يدل على المدعى .

الوجه الخامس : جملة من النصوص

منها عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : اقرءوا القرآن بألحان العرب وأصواتها وايّاكم ولحون أهل الفسق وأهل الكبائر فإنه سيجيء من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه

( 1 ) الوسائل : الباب 15 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 1 . ( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 2 . ( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 3 . ( 4 ) لاحظ ص 282 .