الحاكمية في الإسلام — الصفحة ٤٧

نقد على نقد :

وليس للفلاسفة أي دور يذكر في ذلك ، كما ليس لهم أن يتبجحوا في هداية الناس ، للجهل بفلسفاتهم في معرفة اللّه ، وتعقيد لغتهم وأسلوبهم .

وقد آمن الناس بفطرتهم : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها « 1 » إذ لم يأنس الناس استيعاب ما تقوله الفلاسفة في المبدأ والمعاد ، والوحدانية ، والايمان بالنبوة والإمامة ، والعدل الإلهي ، واتباع الإسلام .

وقال كبيرهم الفيلسوف العظيم ابن سيناء في المعاد : إنه آمن به ايمانه بالرسول ، دون الايمان به بالفلسفة الذي كان من أمهر الفلاسفة وأدقهم فيها .

وقد أخذ الناس معالم دينهم من الفقهاء ، العلماء بالشريعة من أرباب الاجتهاد والفتوى في المجال العلمي ، والسلوك الديني وتطبيق الإسلام .

وقد دلّ القرآن الكريم في تعيين مرجع الأمة - أولئك الذين يستنبطون ما يرد في الشريعة من اختلاف في الاستنباط بقوله - تعالى - : وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ « 2 » .

ثم إن كلمات العرفاء الدعاة إلى اللّه لا يسانخ أكثرها معارف القران ، ولا السنة ولا الأحاديث القدسية ، ولا خطب الإمام علي عليه السّلام في التوحيد ، ولا الصحيفة السجادية في التضرع إلى اللّه ، ولا الأدعية المأثورة في الثناء عليه ، ولم يصفوا اللّه في كلماتهم بما وصف به نفسه .

والعرفاء يصفونه كما يشاءون ، ويتوسلون اليه بالعشق الإلهي ، بديلا من مبدأ الخوف والرجاء ، يصفونه كما يصفون المعشوقين .

( 1 ) سورة الروم : 30 . ( 2 ) سورة النساء : 83 .