الحاكمية في الإسلام — الصفحة ٤٦٢

1 - حديث حفص بن غياث :

هذه الآيات ونظائرها تدلّ - بصراحة كاملة - على أن إجراء الحدود في جميع العصور والأزمنة أمر ضروري .

ومن البديهي أن ملاك تشريع هذه القوانين الجنائية عام وشامل في جميع الأدوار .

ولاية إجراء الحدود من شؤون الفقيه :

ولاية إجراء الحدود من شؤون الفقيه :

في الآيات المذكورة أعلاه لم يرد أيّ ذكر لمن يجب أن يتم على يده إجراء الحدود .

ولكننا نلاحظ - بجلاء - بأن معاقبة المتخلفين لا يمكن ولا يجوز أن يتم على أيدي عموم الأفراد ، أو بعبارة أخرى على يد كل من هبّ ودبّ :

أولا : لأن ثبوت مثل هذا الحق لجميع الناس يوجب الفوضى والهرج والمرج ، وأن يعمل كل أحد طبق مزاجه وهواه ! !

ثانيا : لأن سيرة المسلمين في صدر الإسلام وفي جميع الأدوار اللاحقة لم تكن على هذا النحو ، أي لم يكن لعامة الناس أن يحدّوا الزاني أو يقطعوا يد السارق أو يجروا غير ذلك من الحدود الشرعية ، بل كان إجراء الحدود يتمّ فقط بواسطة الحكام المسلمين ، مثل شخص الخليفة أو الوالي المنصوب من قبله ؛ فالحدود لم تنفذ في حق المتخلفين والعصاة إلّا عن طريق الدولة خاصة .

وثالثا : لأنه قد وردت في هذا المجال أحاديث تجعل إجراء الحدود وتعتبرها من شؤون الحاكم الإسلامي ووظائفه خاصة ، وذلك مثل :

1 - حديث حفص بن غياث :

1 - حديث حفص بن غياث :

قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام : من يقيم الحدود ، السلطان أو القاضي ؟

فقال : « إقامة الحدود إلى من إليه الحكم » « 1 » .

( 1 ) وسائل الشيعة 27 : 349 ، الباب 28 من أبواب مقدمات الحدود ، الحديث الأول . ط : م - قم .