أنوار الفقاهة ( كتاب الحدود والتعزيرات ) — الصفحة ٣٨٨

آداب الجلد الواجبة

والمراد منه ما يصدق عليه أشد الضرب عرفا لا ما لا يوجد أشد منه الذي يكون سببا للقتل في كثير من الأوقات ، وان شئت قلت : المراد أشد ما يكون ممّا لا يوجب خطرا على النفس أو نقص العضو ، والشاهد على ذلك أمور كثيرة :

منها اتقاء الحر والبرد الشديدين .

ومنها عدم ضرب المريض أو النفساء وأمثالهما .

ومنها اتقاء الوجه والرأس والعورة ، كما سيأتي .

ومنها تفريق الضرب على الأعضاء ( لئلا يوجب فساد العضو ) كما سيأتي عن قريب ، وغير ذلك ممّا لا يخفى على المتأمل ، كل ذلك دليل على لزوم الاجتناب عن الضرب الذي يوجب خطرا على النفس أو نقصا في الأعضاء .

4 - « يفرق على جسده من أعالي بدنه إلى قدمه » وبه صرح جماعة من الأصحاب كالمحقق في الشرائع وصاحب الجواهر وابن إدريس في السرائر وغيرهم .

والدليل عليه قوله « ويضرب على كل عضو » في ما رواه زرارة ( 1 / 11 ) وقوله « يفرق الحدّ على الجسد كله » في مرسلة حريز ( 6 / 11 ) والتعليل الوارد في رواية محمد بن سنان عن الرضا عليه السّلام ( 8 / 11 ) وهي كافية في اثبات المقصود ، مضافا إلى أن استتار الوجه والرأس والعورة فيما سيأتي ربما يكون قرينة عليه مضافا إلى أن عدم التفريق ربما يكون مظنة للخطر ونقص العضو فتدبر .

5 - استثناء الوجه والفرج هو المشهور بين الأصحاب بل ادعى شيخ الطائفة في الخلاف اجماع الأصحاب عليه ثم قال : وبه قال الشافعي ، وقال أبو حنيفة : الّا الوجه والفرج والرأس ، دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم . « 1 »

وظاهره استثناء الوجه والفرج فقط دون الرأس .

واستثنى في الغنية خصوص الرأس والفرج من دون ذكر الوجه ثم ادعى الاجماع عليه . « 2 »

( 1 ) - الخلاف ، كتاب الحدود ، المسألة 12 . ( 2 ) - سلسلة الينابيع الفقهية ، المجلد 23 ، الصفحة 202 .