أنوار الفقاهة ( كتاب الحدود والتعزيرات ) — الصفحة ٢٠٠

حكم البينة على الزنا

بحياة الإمام الصادق عليه السّلام وانه لم يمت وانه هو المهدى الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا ويستندون إلى حديث مجعول من أنه عليه السّلام قال : لو رأيتم رأسي قطع واسقط من جبل فلا تقبلوا وفاتي إلى غير ذلك من الخرافات ) .

ولكن مع ذلك صرح الكشي بأنه ممن اجتمعت العصابة على قبول ما يصح عنه ، وأقر لهم بالفقه ، وعدوه من السّتة الأولى من أصحاب الاجماع : جميل الجميل مع ابان والعبدلان ثم حمادان ، وفساد مذهبه لا يمتنع عن قبول رواياته .

بل استشكل بعضهم في فساد مذهبه لأنه أو لا قد يقال إن الصحيح كما لعله في بعض النسخ انه كان ناووسيا ( من أهل القادسية ) ولكن ينافي كونه مصريا سكن الكوفة كما في رواية أخرى .

وثانيا : انه حكى كونه واقفيا أو فطحيا ( والأول من اعتقد بالوقف على أبى الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام والثاني من اعتقد بامامة عبد اللّه بن أفطح بعد الإمام الصادق عليه السّلام ) .

وثالثا : ( وهو الأحسن ) ان الحاكي لهذه النسبة هو الحسن بن علي بن فضال ( على ما صرح به الكشي ) وهو بنفسه فطحى فاسد المذهب فتأمل .

وعلى كل حال لا يمنع فساد مذهبه - على فرض قبوله - من العمل برواياته ، ولذا صرح غير واحد من أعاظم الفقهاء بصحة رواياته ووصفها بهذا الوصف اى الصحة ، أو كالصحيح ( فراجع تنقيح المقال حتى تقف على حقيقة الحال ) .

واما الدلالة فهي صريحة في المقصود ، وقد عمل المشهور بها أيضا ، فلا غبار عليها سندا ودلالة .

وقد تؤيد بما رواه عبد الرحمن عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : تجوز شهادة النساء في الحدود مع الرجال . « 1 »

( 1 ) - الوسائل ، المجلد 18 ، الباب 24 من أبواب الشهادات ، الحديث 21 .