أنوار الفقاهة ( كتاب الحدود والتعزيرات ) — الصفحة ١٠

3 - معنى الحد والتعزير

لأم سلمة زوج النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أمة فسرقت من قوم فأتى بها النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فكلمته أم سلمة فيها فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : يا أم سلمة هذا حد من حدود اللّه لا يضيع . « 1 »

وكان الوجه في كون اجراء حد واحد « أنفع » و « أفضل » و « أزكى » من مطر أربعين يوما ان سلامة المجتمع والأمن والأمان فيه أصل كل شيء ، ولا نفع في شيء من الأمطار والخصب والفوائد الاقتصادية بدونه ، بل لا يكون هناك نفع اقتصادى مع عدمه ، ومن الواضح انه لا يحصل الأمن والسلام بدون إجراء الحدود واحقاق الحقوق والّا لغلب الناس بعضهم على بعض وخربت البلاد واستضعف العباد .

ولذا قال خليل الله إبراهيم عليه السّلام : « رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ » . « 2 »

فطلب الامن قبل رزق الثمرات ، وفي الحقيقة لا يمكن الثاني بدون الأول كما لا يخفى .

3 - معنى الحد والتعزير

3 - معنى الحد والتعزير

قال الشهيد الثاني في المسالك :

« الحدود جمع الحد وهو لغة المنع ، ومنه اخذ الحد الشرعي لكونه ذريعة إلى منع الناس عن فعل موجبه خشية من وقوعه ، وشرعا : عقوبة خاصة يتعلق بايلام البدن بواسطة تلبث المكلف بمعصية خاصة ، عيّن الشارع كميتها في جميع افراده ، والتعزير لغة التأديب ، وشرعا عقوبة أو إهانة لا تقدير لها بأصل الشرع غالبا ، والأصل فيهما الكتاب والسنة والاجماع » . « 3 »

( 1 ) - نفس المصدر ، الباب 20 من أبواب مقدمات الحدود ، الحديث 1 . ( 2 ) - البقرة : 126 . ( 3 ) - المسالك ، المجلد 2 ، الصفحة 423 .