الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الصوم ) — الصفحة ٨٩

[ مسألة 14 إذا علم من نفسه أنّه لو نام في نهار رمضان يحتلم فالأحوط تركه ]

( مسألة 14 ) إذا علم من نفسه انّه لو نام في نهار رمضان يحتلم فالأحوط تركه وان كان الظاهر جوازه خصوصا إذا كان الترك موجبا للحرج ( 1 ) .

الأصول قيام الأصل المحرز مقام القطع الطريقي .

اللّهمّ الّا أن يقال : انّ المستفاد من الدليل مطلوبيّة الوثوق بما هو طريق .

وبعبارة أخرى : المأخوذ في الدليل الوثوق الموضوعي بما هو طريق وجواز قيام الاستصحاب مقام القطع الموضوعي بما هو طريق أوّل الكلام والاشكال لقصور المقتضي والتفصيل موكول إلى مجال آخر .

[ مسألة 14 إذا علم من نفسه أنّه لو نام في نهار رمضان يحتلم فالأحوط تركه ]

( 1 ) تارة نبحث من حيث القاعدة الأولية وأخرى من حيث النص الخاص فيقع البحث في موضعين ، أمّا الموضع الأول فحيث انّ المستفاد من الدليل الجنابة الاختيارية والمفروض انّ النوم مع العلم بها نحو من التعمد والاختيار يلزم القول بالبطلان وعدم جواز النوم .

وأمّا المقام الثاني فيستفاد من النص الخاص جواز النوم ولو مع العلم بتحقق الاحتلام لاحظ ما رواه القدّاح ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ثلاثة لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة الحديث « 1 » .

فان مقتضى الصناعة تخصيص دليل المنع بحديث القدّاح فانّ الجنابة الاحتلامية جائزة بمقتضى الحديث ومقتضى الاطلاق عدم الفرق بين أقسامه .

( 1 ) الوسائل : الباب 35 ، من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 1 .