الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الصوم )

• المؤلف: السيد تقي الطباطبائي القمي
• الوفاة: 1437
• القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
• الناشر: انتشارات محلاتى - قم - ايران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ مقدمة المؤلف ]
• [ تعريف الصوم وأقسامه ]
• [ منكر الصوم مرتد وحكم الإفطار العمدي ]
• [ فصل في النيّة ]
• تستفاد مما ذكر في اوّل الفصل المشار اليه فروع :
• الفرع الأول : انه يشترط في تحقّق الصوم القصد اليه
• الفرع الثاني : انّه لا يجب في نيّة الصوم الاخطار
• الفرع الثالث : انّه يعتبر فيما عدا شهر رمضان القصد إلى نوعه
• الفرع الرابع : انّ الصوم في شهر رمضان يكفي فيه قصد الصوم
• الفرع الخامس : انّ المكلف إذا كان جاهلا بشهر رمضان أو ناسيا ونوى غيره أجزأ عنه
• الفرع السادس : انّه لا يجزي عن صوم غير شهر رمضان ولا أثر لقصده العنوان الآخر
• الوجه الأوّل : عدم الدليل على الصحة وهو يكفي لعدمها .
• الوجه الثاني : قوله تعالى : [ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ]
• الوجه الثالث : الشهرة والاجماع على عدم الصحة
• الوجه الرابع : جملة من النصوص
• الوجه الخامس : ما هو المغروس في أذهان المتشرعة من عدم الجواز .
• الفرع السابع : انه لو كان عالما بشهر رمضان وكان جاهلا بعدم جواز صوم غير شهر رمضان
• الفرع الثامن : انّه إذا كان جاهلا بعدم صحّة غير صوم شهر رمضان
• الفرع التاسع : أنّ الماتن حكم بأن المحبوس المتوخّي الذي يعمل بالظنّ الأحوط في حقّه
• [ مسائل في نية الصوم ]
• [ مسألة 1 : لا يشترط التعرض للأداء والقضاء ولا الوجوب والندب ولا سائر الأوصاف الشخصية ]
• [ مسألة 2 إذا قصد صوم اليوم الأوّل من شهر رمضان فبان أنّه اليوم الثاني مثلا أو العكس صح ]
• [ مسألة 3 لا يجب العلم بالمفطرات على التفصيل ]
• [ مسألة 4 لو نوى الإمساك عن جميع المفطرات ولكن تخيّل أنّ المفطر الفلاني ليس بمفطر ]
• الصورة الأولى : أن يتخيل المكلف أنّ المفطر الفلاني لا يفطر وارتكبه يكون صومه باطلا
• الصورة الثانية : انّه إذا قصد الامساك عمّا عداه ولم يقصد الامساك عنه يكون صومه باطلا أيضا
• الصورة الثالثة : أن لا يختصّ الامساك بما سواه فيحكم بالصحة .
• [ مسألة 5 النائب عن الغير لا يكفيه قصد الصوم بدون نيّة النيابة ]
• [ مسألة 6 لا يصلح شهر رمضان لصوم غيره واجبا كان ذلك الغير أو ندبا ]
• [ مسألة 7 ) إذا نذر صوم يوم بعينه لا تجزيه نيّة الصوم بدون تعيين أنّه للنذر ولو اجمالا ]
• الفرع الأول : انّه لو نذر صوم يوم معيّن لا تجزئه نية الصوم بدون تعيين انّه للنذر
• الفرع الثاني : أنّه لو قصد غير المنذور فإذا كان مع الغفلة عن النذر صحّ
• [ مسألة 8 لو كان عليه قضاء رمضان السنة التي هو فيها وقضاء رمضان السنة الماضية ]
• [ مسألة 9 إذا نذر صوم يوم خميس معيّن ونذر صوم يوم معين من شهر معين فاتّفق في ذلك الخميس المعين ]
• [ مسألة 10 إذا نذر صوم يوم معين فاتّفق ذلك اليوم في أيّام البيض مثلا ]
• [ مسألة 11 إذا تعدّد في يوم واحد جهات من الوجوب أو جهات من الاستحباب أو من الأمرين فقصد الجميع ]
• [ مسألة 12 آخر وقت النية في الواجب المعين رمضانا كان أو غيره عند طلوع الفجر الصادق ]
• الفرع الأول : انّ آخر وقت النيّة في الواجب المعيّن رمضانا كان أو غيره عند طلوع الفجر الصادق
• الفرع الثاني : انّه يجوز تقديم النيّة من الليل
• الفرع الثالث : انّ المكلف إذا كان جاهلا بشهر رمضان ولم ينو الصوم ولم يفطر
• الفرع الرابع : انّه لو نسي أنّ الشهر شهر رمضان وتذكّر قبل الزوال ولم يفطر هل يجوز له أن ينوي الصوم ؟
• الفرع الخامس : أنّه لو علم الجاهل أو تذكّر الناسي بعد الزوال لا أثر لنيّته ولا يصح صومه
• الفرع السادس : انّ الواجب غير المعيّن يمتد وقته اختيارا من اوّل الليل إلى الزوال دون ما بعده
• الفرع السابع : انّه أفاد ( قدّس سرّه ) انّ وقت تجديد النية في الصوم المندوب يمتدّ إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه على الأقوى .
• [ مسألة 13 لو نوى الصوم ليلا ثمّ نوى الافطار ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوى وصام قبل أن يأتي بمفطر ]
• [ مسألة 14 إذا نوى الصوم ليلا لا يضرّه الإتيان بالمفطر بعده قبل الفجر ]
• [ مسألة 15 يجوز في شهر رمضان أن ينوي لكلّ يوم نيّة على حدة ]
• [ مسألة 16 يوم الشكّ في أنّه من شعبان أو رمضان يبني على أنّه من شعبان ]
• الفرع الأول : انّ يوم الشك في أنّه من شعبان أو رمضان يبني على أنّه من شعبان
• الفرع الثاني : انّه لو صام يوم الشكّ يصوم بعنوان الندب أو القضاء أو غيرهما وإن بان بعد ذلك كونه من رمضان يجزي
• الفرع الثالث : أنّه لو بان أثناء النهار ولو بعد الزوال انّه من رمضان يجزئ
• الفرع الرابع : انّه لو صام بنيّة ، انّه من رمضان لم يصح
• [ مسألة 17 صوم يوم الشكّ يتصور على وجوه ]
• [ مسألة 18 لو أصبح يوم الشكّ بنيّة الافطار ثمّ بان له انّه من الشهر ]
• الفرع الأول : انّه لو أصبح يوم الشكّ بنية الافطار وبعد ذلك بان انّه من الشّهر
• الفرع الثاني : انّه يجب على مثله الامساك وجوبا تأدّبيا
• الفرع الثالث : انّه لو لم يفطر وبان قبل الزوال يجدّد النيّة ويجزئ
• الفرع الرابع : انّه لو بان بعد الظهر لا يكون مجال لتجديد النيّة
• [ مسألة 19 لو صام يوم الشكّ بنيّة أنّه من شعبان ندبا أو قضاء أو نحوهما ]
• [ مسألة 20 لو صام بنية شعبان ثمّ أفسد صومه برياء ونحوه لم يجزه عن رمضان ]
• [ مسألة 21 إذا صام يوم الشكّ بنية شعبان ثمّ نوى الإفطار وتبين كونه من رمضان قبل الزوال قبل أن يفطر فنوى ]
• الفرع الأوّل : انّه لو صام بنية شعبان ثمّ نوى الافطار وتبين كونه من رمضان قبل الزوال
• الفرع الثاني : انّه لو أفسد صومه في شهر رمضان بقصد الافطار عصيانا ثمّ تاب فجدد النيّة قبل الزوال لا يصحّ .
• الفرع الثالث : انّه لو صام يوم الشك بقصد واجب معين ثمّ نوى الافطار عصيانا ثمّ تاب وجدّد النيّة قبل الزوال بكونه من رمضان لا يصح .
• [ مسألة 22 لو نوى القطع أو القاطع في الصوم الواجب المعين بطل صومه ]
• الفرع الأول : انّه لو نوى القطع أو القاطع أو تردد بطل صومه
• الفرع الثّاني : انّه لو تردّد وكان وجه تردده الشكّ في صحّة صومه وبقي تردّده إلى أوان سؤاله لم يبطل
• الفرع الثالث : أنّه لو رجع بعد البطلان وجدّد النيّة لا يصحّ
• الفرع الرابع : انّه لو رجع ونوى الصّوم في الواجب غير المعيّن يصحّ الصوم
• [ مسألة 23 لا يجب معرفة كون الصوم هو ترك المفطرات مع النيّة أو كفّ النفس عنها معها ]
• [ مسألة 24 لا يجوز العدول من صوم إلى صوم واجبين كانا أو مستحبّين أو مختلفين ]
• [ فصل فيما يجب الإمساك عنه في الصوم من المفطرات ]
• [ الأوّل والثاني : الأكل والشرب ]
• [ مسألة 1 لا يجب التخليل بعد الأكل لمن يريد الصوم ]
• الفرع الأول : أنّه لا يجب تخليل الأسنان بعد الأكل
• الفرع الثاني : انّه مع العلم بالدخول يجب عليه التخليل
• [ مسألة 2 لا بأس ببلع البصاق وان كان كثيرا مجتمعا ]
• [ مسألة 3 لا بأس بابتلاع ما يخرج من الصدر من الخلط وما ينزل من الرأس ما لم يصل إلى فضاء الفم ]
• الفرع الأوّل : انّه يجوز بلع ما يخرج من الصدر
• الفرع الثاني : انّه لو وصل ما ذكر إلى فضاء الفم يحرم بلعه
• [ مسألة 4 المدار صدق الأكل والشرب وإن كان بالنحو غير المتعارف ]
• [ مسألة 5 لا يبطل الصوم بانفاذ الرمح أو السكين أو نحوهما بحيث يصل إلى الجوف ]
• [ الثالث : الجماع ]
• قد ذكر ( قدّس سرّه ) فروعا في المقام :
• الفرع الأول : انّ الجماع ولو مع فرض عدم الانزال يوجب الافطار وفساد الصّوم .
• الفرع الثاني : انّ الموضوع يتحقّق بادخال الحشفة أو بمقدارها من مقطوعها
• الفرع الثالث : انّه لو دخل بجملته ملتويا ولم يكن بمقدار الحشفة لم يبطل
• [ مسألة 6 لا فرق في البطلان بالجماع بين صورة قصد الإنزال به وعدمه ]
• [ مسألة 7 لا يبطل الصوم بالايلاج في غير أحد الفرجين بلا انزال الّا إذا كان قاصدا له ]
• [ مسألة 8 لا يضرّ ادخال الإصبع ونحوه لا بقصد الانزال ]
• [ مسألة 9 لا يبطل الصوم بالجماع إذا كان نائما أو كان مكرها ]
• [ مسألة 10 لو قصد التفخيذ مثلا فدخل في أحد الفرجين لم يبطل ]
• الفرع الأوّل : انه لو لم يقصد الجماع بل قصد التفخيذ فدخل في أحدهما لا يبطل صومه
• الفرع الثاني : انّه لو قصد الادخال في القبل أو الدبر يفسد صومه
• [ مسألة 11 إذا دخل الرجل بالخنثى قبلا لم يبطل صومه ولا صومها ]
• الفرع الأول : انّه لو دخل الرجل بالخنثى قبلا لم يبطل صومه ولا صومها
• الفرع الثاني : أنّه لو دخل الخنثى بالأنثى ولو دبرا لا يبطل صومهما
• الفرع الثالث : أنّه لو دخل الرّجل بالخنثى دبرا يبطل صومهما
• الفرع الرابع : أنه لو دخل الرجل بالخنثى والخنثى بالأنثى يبطل صوم الخنثى دونهما
• الفرع الخامس : أنّه لو وطأت كل من الخنثيين الأخرى لم يبطل صومهما
• [ مسألة 12 إذا جامع نسيانا أو من غير اختيار ثمّ تذكّر أو ارتفع الجبر وجب الإخراج فورا ]
• [ مسألة 13 إذا شكّ في الدخول أو شك في بلوغ مقدار الحشفة لم يبطل صومه ]
• [ الرابع : من المفطرات الاستمناء ]
• [ مسألة 14 إذا علم من نفسه أنّه لو نام في نهار رمضان يحتلم فالأحوط تركه ]
• [ مسألة 15 يجوز للمحتلم في النهار الاستبراء بالبول أو الخرطات ]
• [ مسألة 16 إذا احتلم في النهار وأراد الاغتسال فالأحوط تقديم الاستبراء إذا علم انّه لو تركه خرجت البقايا بعد الغسل ]
• [ مسألة 17 لو قصد الانزال باتيان شيء ممّا ذكر ولكن لم ينزل بطل صومه ]
• [ مسألة 18 إذا وجد بعض هذه الأفعال لا بنيّة الانزال لكن كان كان من عادته الإنزال بذلك الفعل ]
• [ الخامس : تعمّد الكذب على اللّه تعالى أو رسوله أو الأئمة صلوات اللّه عليهم ]
• [ مسألة 19 الأقوى إلحاق باقي الأنبياء والأوصياء بنبيّنا صلى اللّه عليه وآله ]
• [ مسألة 20 إذا تكلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلى أحد أو موجّها إلى من لا يفهم معناه ]
• [ مسألة 21 إذا سأله سائل هل قال النبي صلى اللّه عليه وآله كذا فأشار « نعم » في مقام « لا » أو « لا » في مقام « نعم » ]
• [ مسألة 22 إذا أخبر صادقا عن اللّه أو عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله مثلا ثمّ قال : كذبت بطل صومه ]
• [ مسألة 23 إذا أخبر كاذبا ثمّ رجع عنه بلا فصل لم يرتفع عنه الأثر فيكون صومه باطلا ]
• [ مسألة 24 لا فرق في البطلان بين أن يكون الخبر المكذوب مكتوبا في كتاب من كتب الأخبار أو لا ]
• [ مسألة 25 الكذب على الفقهاء والمجتهدين والرواة وإن كان حراما لا يوجب بطلان الصوم ]
• [ مسألة 26 إذا اضطرّ إلى الكذب على اللّه ورسوله صلى اللّه عليه وآله في مقام التقية من ظالم لا يبطل صومه به ]
• [ مسألة 27 إذا قصد الكذب فبان صدقا دخل في عنوان قصد المفطر ]
• [ مسألة 28 إذا قصد الصدق فبان كذبا لم يضرّ ]
• [ مسألة 29 إذا اخبر بالكذب هزلا بأن لم يقصد المعنى أصلا لم يبطل صومه ]
• [ السادس : إيصال الغبار الغليظ إلى حلقه ]
• [ السابع : الارتماس في الماء ]
• [ مسألة 30 لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن في غير الماء من سائر المائعات ]
• الفرع الأول : انّه يكفي لترتب الحكم رمس الرأس فقط
• الفرع الثاني : انّ المراد بالرأس فوق الرقبة بتمامه
• الفرع الثالث : انّ خروج الشعر لا يضرّ بصدق الموضوع
• [ مسألة 31 لو لطخ رأسه بما يمنع من وصول الماء 7 ليه ثمّ رمسه في الماء ]
• [ مسألة 32 ) لو ارتمس في الماء بتمام بدنه 7 لي منافذ رأسه وكان ما فوق المنافذ من رأسه خارجا عن الماء كلا أو بعضا لم يبطل صومه ]
• [ مسألة 33 لا بأس بإفاضة الماء على رأسه وإن اشتمل على جميعه ما لم يصدق الرمس في الماء ]
• [ مسألة 34 في ذي الرأسين إذا تميّز الأصلي منهما فالمدار عليه ]
• [ مسألة 35 إذا كان مائعان يعلم بكون أحدهما ماء يجب الاجتناب عنهما ]
• [ مسألة 36 لا يبطل الصوم بالارتماس سهوا أو قهرا ]
• [ مسألة 37 إذا ألقى نفسه من شاهق في الماء بتخيل عدم الرمس فحصل لم يبطل صومه . ]
• [ مسألة 38 إذا كان مائع لا يعلم انّه ماء أو غيره أو ماء مطلق أو مضاف لم يجب الاجتناب عنه ]
• [ مسألة 39 إذا ارتمس نسيانا أو قهرا ثمّ تذكّر أو ارتفع القهر وجب عليه المبادرة إلى الخروج وإلّا بطل صومه ]
• [ ( مسألة 40 إذا كان مكرها في الارتماس لم يصحّ صومه ]
• [ مسألة 41 إذا ارتمس لإنقاذ غريق بطل صومه وان كان واجبا عليه ]
• [ مسألة 42 إذا كان جنبا وتوقّف غسله على الارتماس انتقل إلى التيمّم إذا كان الصوم واجبا معيّنا ]
• [ مسألة 43 إذا ارتمس بقصد الاغتسال في الصوم الواجب المعيّن بطل صومه وغسله ]
• الفرع الأول : انّه لو ارتمس في الواجب المعيّن بقصد الاغتسال بطل صومه وغسله ،
• الفرع الثاني : انّه لو لم يكن متعمدا كما لو كان ناسيا للصوم يصح صومه وغسله ،
• الفرع الثالث : انّه لو كان صومه مستحبا أو واجبا موسعا يصحّ غسله ويبطل صومه ،
• [ مسألة 44 إذا أبطل صومه بالارتماس العمدي ]
• الفرع الأول : انّه لو أبطل صومه بالارتماس في شهر رمضان أو في الواجب المعين
• الفرع الثاني : انّه لو كان الصوم مستحبا أو إذا كان واجبا ولم يكن معينا يصحّ الغسل
• [ مسألة 45 لو ارتمس الصائم في الماء المغصوب فإن كان ناسيا للصوم وللغصب صحّ صومه وغسله ]
• الفرع الأول : انّه لو ارتمس الصائم في الماء المغصوب
• الفرع الثاني : انّه لو كان عالما بالصوم والغصب يبطل صومه
• الفرع الثالث : انّه لو كان عالما بالصوم لكن ناسيا للغصب يبطل صومه وغسله ،
• الفرع الرابع : انّه لو كان الغاصب ناسيا للصوم يصحّ صومه
• [ مسألة 46 لا فرق في بطلان الصوم بالارتماس بين أن يكون عالما بكونه مفطرا أو جاهلا ]
• [ مسألة 47 لا يبطل الصوم بالارتماس في الوحل ولا بالارتماس في الثلج ]
• [ مسألة 48 إذا شكّ في تحقق الارتماس بنى على عدمه ]
• [ الثامن : البقاء على الجنابة عمدا إلى الفجر الصادق في صوم شهر رمضان ]
• [ مسألة 49 يشترط في صحة صوم المستحاضة على الأحوط الأغسال النهاريّة التي للصلاة ]
• [ مسألة 50 الأقوى بطلان صوم شهر رمضان بنسيان غسل الجنابة ليلا قبل الفجر ]
• [ مسألة 51 ) إذا كان المجنب ممّن لا يتمكّن من الغسل لفقد الماء أو لغيره من أسباب التيمّم وجب عليه التيمّم ]
• [ مسألة 52 لا يجب على من تيمّم بدلا عن الغسل أن يبقى مستيقظا حتّى يطلع الفجر ]
• [ مسألة 53 لا يجب على من أجنب في النهار بالاحتلام أو نحوه من الأعذار أن يبادر إلى الغسل فورا ]
• [ مسألة 54 لو تيقّظ بعد الفجر من نومه فرأى نفسه محتلما لم يبطل صومه ]
• [ مسألة 55 من كان جنبا في شهر رمضان في الليل لا يجوز له أن ينام قبل الاغتسال إذا علم أنّه لا يستيقظ قبل الفجر للاغتسال ]
• [ مسألة 56 نوم الجنب في شهر رمضان في الليل مع احتمال الاستيقاظ أو العلم به إذا اتّفق استمراره إلى طلوع الفجر على أقسام ]
• الفرع الأول : انّه لو كان عازما على ترك الغسل وبقي نائما إلى الفجر يكون صومه باطلا
• الفرع الثاني : أن يكون مترددا في الغسل
• الفرع الثالث : انّه لو كان ذاهلا وغافلا
• الفرع الرابع : انّه لو كان قاصدا لليقظة والعزم على الاغتسال
• الفرع الخامس : انّه لو بقي نائما في النومة الثانية
• الفرع السادس : انّه لو بقي نائما إلى الفجر في النومة الثالثة
• الفرع السابع : انّه لا يعدّ النوم الذي احتلم فيه من النوم الأول
• [ مسألة 57 الأحوط الحاق غير شهر رمضان من الصوم المعيّن به في حكم استمرار النوم الأول أو الثاني أو الثالث ]
• [ مسألة 58 إذا استمرّ النوم الرابع أو الخامس ]
• [ مسألة 59 الجنابة المستصحبة كالمعلومة في الأحكام المذكورة ]
• [ مسألة 60 الحق بعضهم الحائض والنفساء بالجنب في حكم النومات ]
• [ مسألة 61 إذا شكّ في عدد النومات بنى على الأقلّ ]
• [ مسألة 62 إذا نسي غسل الجنابة ومضى عليه ايّام وشكّ في عددها يجوز له الاقتصار في القضاء على القدر المتيقّن ]
• [ مسألة 63 يجوز قصد الوجوب في الغسل وإن أتى به في أوّل الليل ]
• [ مسألة 64 فاقد الطهورين يسقط عنه اشتراط رفع الحدث للصوم ]
• [ مسألة 65 لا يشترط في صحّة الصوم الغسل لمسّ الميّت ]
• [ مسألة 66 لا يجوز اجناب نفسه في شهر رمضان إذا ضاق الوقت عن الاغتسال أو التيمم ]
• [ التاسع مع المفطرات : الحقنة بالمائع ]
• [ مسألة 67 إذا احتقن بالمائع لكن لم يصعد إلى الجوف ]
• [ مسألة 68 الظاهر جواز الاحتقان بما يشكّ في كونه جامدا أو مائعا ]
• [ العاشر : تعمّد القيء ]
• [ مسألة 69 لو خرج بالتجشّؤ شيء ثمّ نزل من غير اختيار لم يكن مبطلا ]
• الفرع الأول : انّه لو خرج بالتجشّؤ ثمّ نزل بلا اختيار لا يبطل الصوم
• الفرع الثاني : انّه لو وصل إلى فضاء الفم فبلعه اختيارا يفسد صومه
• الفرع الثالث : انّه تجب الكفّارة بل تجب كفّارة الجمع ،
• [ مسألة 70 ) لو ابتلع في الليل ما يجب عليه قيئه في النهار فسد صومه ]
• [ مسألة 71 إذا أكل في اللّيل ما يعلم أنّه يوجب القيء في النهار من غير اختيار فالأحوط القضاء ]
• [ مسألة 72 إذا ظهر أثر القيء وأمكنه الحبس والمنع وجب إذا لم يكن حرج وضرر ]
• [ مسألة 73 إذا دخل الذباب في حلقه وجب إخراجه مع إمكانه ]
• [ مسألة 74 يجوز للصائم التجشّؤ اختيارا ]
• [ مسألة 75 إذا ابتلع شيئا سهوا فتذكّر قبل أن يصل إلى الحلق وجب إخراجه وصحّ صومه ]
• [ مسألة 76 إذا كان الصائم بالواجب المعيّن مشتغلا بالصلاة الواجبة فدخل في حلقه ذباب ]
• الصورة الأولى : ما يمكن اخراجه قبل وصوله إلى حدّ الأكل بلا ابطال للصلاة
• الصورة الثانية : ما لا يمكن إخراجه إلّا مع قطع الصلاة
• الصورة الثالثة : ما لا يمكن التحفّظ فيدور الأمر بين ابطال الصلاة والصوم
• الصورة الرابعة : ما يصل الداخل الحدّ
• [ مسألة 77 قيل يجوز للصائم أن يدخل إصبعه في حلقه ويخرجه عمدا ]
• [ مسألة 78 لا بأس بالتجشّؤ القهري ]
• [ فصل في أحكام المفطرات ]
• يظهر من كلامه فروع أربعة :
• الفرع الأول : حكم البقاء على الجنابة
• الفرع الثاني : انّ الافطار العمدي يوجب بطلان الصوم
• الفرع الثالث : انّ الافطار القهري غير الاختياري لا يوجب بطلان الصوم
• الفرع الرابع : انّ الصائم لو أتى بواحد من المفطرات المذكورة نسيانا لا يفسد صومه
• [ مسائل في أحكام المفطرات ]
• [ مسألة 1 إذا أكل ناسيا فظنّ فساد صومه فأفطر عامدا بطل صومه ]
• [ مسألة 2 إذا افطر تقيّة من ظالم بطل صومه . ]
• [ ( مسألة 3 إذا كانت اللّقمة في فمه وأراد بلعها لنسيان الصوم فتذكّر وجب اخراجها ]
• [ مسألة 4 إذا دخل الذباب أو البقّ أو الدّخان الغليظ أو الغبار في حلقه من غير اختياره لم يبطل صومه ]
• [ مسألة 5 ) إذا غلب على الصائم العطش بحيث خاف من الهلاك يجوز له أن يشرب الماء مقتصرا ]
• الفرع الأول : انّه لو غلب العطش على الصائم بحيث أشرف على الهلاك فهل يجوز له شرب الماء أم لا ؟
• الفرع الثاني : انّه يفسد صومه بالشرب
• الفرع الثالث : انّه هل يجوز له أن يرتوي من الماء أو لا يجوز له الشرب الا بمقدار الضرورة ؟
• الفرع الرابع : انّه هل يختصّ وجوب الامساك بصوم شهر رمضان أو يعمّ كلّ واجب معين ؟
• [ مسألة 6 لا يجوز للصائم أن يذهب إلى المكان الّذي يعلم اضطراره فيه إلى الإفطار بإكراه أو إيجار في حلقه أو نحو ذلك ]
• [ مسألة 7 إذا نسي فجامع لم يبطل صومه ]
• الفرع الأول : انّه لو نسي فجامع لا يبطل صومه
• الفرع الثاني : انّه لو تذكّر يجب المبادرة إلى الاخراج والّا وجب القضاء والكفّارة
• [ فصل لا بأس للصائم بمصّ الخاتم أو الحصى ونحو ذلك مما لا يتعدى إلى الحلق ]
• [ مسألة 1 إذا امتزج بريقه دم واستهلك فيه يجوز بلعه ]
• [ فصل فيما يكره للصائم ]
• [ أحدها : مباشرة النساء لمسا وتقبيلا وملاعبة ]
• [ الثاني : الاكتحال بما فيه صبر أو مسك أو نحوهما ]
• [ الثالث : دخول الحمّام إذا خشي منه الضعف ]
• [ الرابع : إخراج الدم المضعف بحجامة أو غيرها ]
• [ الخامس : السعوط مع عدم العلم بوصوله إلى الحلق ]
• [ السادس : شمّ الرياحين ]
• [ السابع : بلّ الثوب على الجسد ]
• [ الثامن : جلوس المرأة في الماء ]
• [ التاسع : الحقنة بالجامد ]
• [ العاشر : قلع الضرس بل مطلق ادماء الفم . ]
• [ الحادي عشر : السواك بالعود الرطب ]
• [ الثاني عشر : المضمضة عبثا ]
• [ الثالث عشر : انشاد الشعر ]
• [ الرابع عشر : الجدال والمراء وأذى الخادم والمسارعة إلى الحلف ]
• [ فصل في الكفارة ]
• [ مسألة 1 تجب الكفّارة في أربعة أقسام من الصوم ]
• [ الأوّل : صوم شهر رمضان ]
• [ الثاني : صوم قضاء شهر رمضان إذا أفطر بعد الزوال ]
• [ الثالث : صوم النذر المعين ]
• [ الرابع : صوم الاعتكاف ]
• [ مسألة 2 تتكرّر الكفارة بتكرّر الموجب في يومين وأزيد ]
• [ مسألة 3 لا فرق في الافطار بالمحرّم الموجب لكفّارة الجمع بين أن يكون الحرمة اصليّة أو عارضيّة ]
• [ مسألة 4 من الإفطار بالمحرّم الكذب على اللّه وعلى رسوله صلى اللّه عليه وآله ]
• [ مسألة 5 إذا تعذّر بعض الخصال في كفّارة الجمع وجب عليه الباقي ]
• [ مسألة 6 إذا جامع في يوم واحد مرّات وجب عليه كفّارات بعددها ]
• [ مسألة 7 الظاهر أنّ الأكل في مجلس يعدّ افطارا واحدا ]
• [ مسألة 8 في الجماع الواحد إذا أدخل وأخرج مرّات لا تتكرّر الكفارة ]
• [ مسألة 9 إذا أفطر بغير الجماع ثمّ جامع بعد ذلك يكفيه التكفير مرّة ]
• [ مسألة 10 لو علم أنه أتى بما يوجب فساد الصوم وتردّد بين ما يوجب القضاء فقط أو يوجب الكفّارة أيضا ]
• [ مسألة 11 إذا أفطر متعمّدا ثمّ سافر بعد الزوال لم تسقط عنه الكفّارة ]
• [ مسألة 12 لو أفطر يوم الشكّ في آخر الشهر ثمّ تبيّن أنّه من شوّال فالأقوى سقوط الكفارة ]
• [ مسألة 13 قد مرّ أنّ من أفطر في شهر رمضان عالما عامدا ان كان مستحلا فهو مرتدّ ]
• [ مسألة 14 إذا جامع زوجته في شهر رمضان وهما صائمان مكره لها كان عليه كفّارتان وتعزيران ]
• الفرع الأول : أنّه لو أكره زوجته بالجماع
• الفرع الثاني : انّه لو أكرهها أولا ثمّ طاوعته أو بالعكس
• الفرع الثالث : انّه لا فرق بين الزوجة الدائمة والمنقطعة
• [ مسألة 15 لو جامع زوجته الصائمة وهو صائم في النوم ]
• [ مسألة 16 إذا أكرهت الزوجة زوجها لا تتحمّل عنه شيئا ]
• [ مسألة 17 لا تلحق بالزوجة الأمة إذا أكرهها على الجماع ]
• [ مسألة 18 إذا كان الزوج مفطرا بسبب كونه مسافرا أو مريضا أو نحو ذلك وكانت زوجته صائمة ]
• [ مسألة 19 من عجز عن الخصال الثلاث في كفّارة مثل شهر رمضان تخيّر بين أن يصوم ثمانية عشر يوما أو يتصدّق بما يطيق ]
• [ مسألة 20 يجوز التبرّع بالكفّارة عن الميّت صوما كانت أو غيره ]
• [ مسألة 21 من عليه الكفّارة إذا لم يؤدّها حتّى مضت عليه سنين لم تتكرّر ]
• [ مسألة 22 الظاهر أنّ وجوب الكفّارة موسّع فلا تجب المبادرة إليها ]
• [ مسألة 23 إذا أفطر الصائم بعد المغرب على حرام من زنا أو شرب الخمر أو نحو ذلك لم يبطل صومه ]
• [ مسألة 24 مصرف كفّارة الإطعام الفقراء ]
• [ مسألة 25 يجوز السفر في شهر رمضان لا لعذر وحاجة ]
• [ مسألة 26 المدّ ربع الصاع وهو ستمائة مثقال وأربعة عشر مثقالا وربع مثقال ]
• [ فصل يجب القضاء دون الكفارة في موارد ]
• [ أحدها : ما مرّ من النوم الثاني بل الثالث ]
• [ الثاني : إذا أبطل صومه بالإخلال بالنيّة مع عدم الإتيان بشيء من المفطرات ]
• [ الثالث : إذا نسي غسل الجنابة ومضى عليه يوم أو ايّام ]
• [ الرابع : من فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثمّ ظهر سبق طلوعه وأنّه كان في النهار ]
• [ الخامس : الأكل تعويلا على من أخبر ببقاء الليل وعدم طلوع الفجر مع كونه طالعا ]
• [ السادس : الأكل إذا اخبر مخبر بطلوع الفجر لزعمه سخريّة المخبر أو لعدم العلم بصدقه ]
• [ السابع : الإفطار تقليدا لمن أخبر بدخول الليل ]
• [ الثامن : الإفطار لظلمة قطع بحصول الليل منها فبان خطأه ولم يكن في السماء علّة ]
• [ مسألة 1 إذا أكل أو شرب مثلا مع الشكّ في طلوع الفجر ولم يتبيّن أحد الأمرين لم يكن عليه شيء ]
• [ مسألة 2 يجوز له فعل المفطر ولو قبل الفحص ما لم يعلم طلوع الفجر ولم يشهد به البيّنة ]
• [ التاسع : ادخال الماء في الفم للتبرّد بمضمضة أو غيرها فسبقه ودخل الجوف ]
• [ مسألة 3 لو تمضمض لوضوء الصلاة فسبقه الماء لم يجب عليه القضاء ]
• [ مسألة 4 يكره المبالغة في المضمضة مطلقا ]
• [ مسألة 5 لا يجوز التمضمض مطلقا مع العلم بأنّه يسبقه الماء إلى الحلق أو ينسى فيبلعه ]
• [ العاشر : سبق المنيّ بالملاعبة أو الملامسة إذا لم يكن ذلك من قصده ولا عادته ]
• [ فصل في الزمان الّذي يصحّ فيه الصوم ]
• [ مسألة 1 لا يشرع الصوم في الليل ولا صوم مجموع الليل ]
• [ فصل في شرائط صحّة الصوم ]
• [ هي أمور ]
• [ الأوّل : الإسلام ]
• [ الثاني : العقل ]
• [ الثالث : عدم الإصباح جنبا أو على حدث الحيض والنفاس ]
• [ الرابع : الخلو من الحيض والنفاس في مجموع النهار ]
• [ الخامس : أن لا يكون مسافرا إلا في ثلاثة مواضع ]
• [ السادس : عدم المرض أو الرّمد الّذي يضرّه الصوم ]
• [ مسائل في شرائط صحة الصوم ]
• [ مسألة 1 يصحّ الصوم من النائم ولو في تمام النهار إذا سبقت منه النيّة في الليل ]
• [ مسألة 2 يصحّ الصوم وسائر العبادات من الصبي المميّز على الأقوى من شرعيّة عباداته ]
• [ مسألة 3 يشترط في صحّة الصوم المندوب مضافا إلى ما ذكر أن لا يكون عليه صوم واجب من قضاء أو نذر أو كفّارة أو نحوها ]
• [ مسألة 4 الظاهر جواز التطوّع بالصوم إذا كان ما عليه من الصوم الواجب استيجاريّا ]
• [ فصل في شرائط وجوب الصوم ]
• [ هي أمور : ]
• [ الأوّل والثاني : البلوغ والعقل ]
• [ الثالث : عدم الاغماء ]
• [ الرابع : عدم المرض الّذي يتضرّر معه الصائم ]
• [ الخامس : الخلوّ من الحيض والنفاس ]
• [ السادس : الحضر ]
• [ مسائل في شرائط وجوب الصوم ]
• [ مسألة 1 إذا كان حاضرا فخرج إلى السفر ]
• الفرع الأوّل : التفصيل بين السفر قبل الزوال
• الفرع الثاني : انّه لو صار المسافر حاضرا أو في حكمه كالمقيم عشرة أيّام وكان حضوره قبل الزوال
• الفرع الثالث : أنّه لو قدم بعد الزوال لا يصحّ منه الصوم
• الفرع الرابع : انّه إن قدم بعد الزوال أو إن قدم قبله وقد تناول المفطّر قبل قدومه
• الفرع الخامس : انّ الميزان في الذهاب والاياب هو البلد لا حدّ الترخّص
• [ مسألة 2 قد عرفت التلازم بين اتمام الصلاة والصوم وقصرها والافطار ]
• [ مسألة 3 إذا خرج إلى السفر في شهر رمضان لا يجوز له الافطار الّا بعد الوصول إلى حدّ الترخّص ]
• [ مسألة 4 يجوز السفر اختيارا في شهر رمضان ]
• [ مسألة 5 الظاهر كراهة السفر في شهر رمضان قبل أن يمضي ثلاثة وعشرون يوما الّا في حج أو عمرة ]
• [ ( مسألة 6 يكره للمسافر في شهر رمضان ، بل كلّ من يجوز له الافطار التملّي من الطعام والشراب ]
• الفرع الأوّل : كراهة التملّي للمسافر في شهر رمضان
• الفرع الثاني : كراهة الجماع في نهار شهر رمضان
• [ فصل في موارد الرخصة في الإفطار ]
• الفرع الأوّل : انّ الشيخ والشّيخة إذا تعذّر عليهما الصوم يجوز لهما الافطار ،
• الفرع الثاني : انّه لو كان الصوم حرجيّا لهما يجوز لهما الافطار ،
• الوجه الأوّل : قاعدة نفي الحرج ،
• الوجه الثاني : قوله تعالى : [ أيّاما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدّة من أيّام أخر ]
• الوجه الثالث : النصوص الخاصّة الواردة في المقام :
• الفرع الثالث : انّه يجب عليهما في صورة المشقّة الفداء
• الفرع الرابع : انّ الأحوط كونه مدّين
• الفرع الخامس : انّ الأفضل كونه من الحنطة
• الفرع السادس : انّه لو تعذّر عليهما الصوم تجب الفدية
• الفرع السابع : انّهما لو تمكّنا بعد ذلك من القضاء يجب عليهما
• الفرع الثامن : انّه لا يجب الصوم على من به داء العطش
• الفرع التاسع : انّه تجب عليه الفدية بلا فرق بين صورتي التعذّر والتعسّر
• الفرع العاشر : انّه يجب القضاء إذا تمكّن
• الفرع الحادي عشر : انّ مقتضى الاحتياط أن يقتصر على مقدار الضرورة ،
• الفرع الثاني عشر : انّ الحامل المقرب التي يضرّها الصوم يجوز أن لا يصوم ،
• الفرع الثالث عشر : أن تتصدق لكلّ يوم بمدّ من الطعام ،
• الفرع الرابع عشر : انّ الحامل إذا فرض انّ الصوم يضرّ بحملها يجوز له الافطار
• الفرع الخامس عشر : انّه يجب عليها القضاء
• الفرع السادس عشر : انّ المرضعة القليلة اللّبن إذا اضرّ بها الصوم أو أضرّ بالولد يجوز لها الافطار
• الفرع السابع عشر : انّه لا فرق بين أن يكون الولد لها أو متبرّعة برضاعه أو مستأجرة
• الفرع الثامن عشر : انّ جواز الافطار متوقّف على عدم المندوحة ،
• الفرع التاسع عشر : انّه قد يجب الافطار كما لو لم يفطر ينجرّ إلى موته
• [ فصل في طرق ثبوت الهلال ]
• [ هي أمور ]
• [ الأوّل : رؤية المكلّف نفسه ]
• [ الثاني : التواتر ]
• [ الثالث : الشياع المفيد للعلم ]
• [ الرابع : مضيّ ثلاثين يوما من هلال شعبان أو ثلاثين يوما من هلال رمضان ]
• [ الخامس : البيّنة الشرعيّة ]
• [ السادس : حكم الحاكم الّذي لم يعلم خطاؤه ولا خطاء مستنده ]
• [ مسائل في طرق ثبوت الهلال ]
• [ مسألة 1 لا يثبت بشهادة العدلين إذا لم يشهدا بالرؤية ]
• [ مسألة 2 إذا لم يثبت الهلال وترك الصوم ثمّ شهد عدلان برؤيته يجب قضاء ذلك اليوم ]
• [ مسألة 3 لا يختصّ اعتبار حكم الحاكم بمقلّديه ]
• [ مسألة 4 إذا ثبت رؤيته في بلد آخر ولم يثبت في بلده ]
• [ مسألة 5 لا يجوز الاعتماد على البريد البرقي المسمّى بالتلگراف في الاخبار عن الرؤية ]
• [ مسألة 6 في يوم الشكّ في أنّه من رمضان أو شوّال ]
• [ مسألة 7 لو غمّت الشهور ولم ير الهلال في جملة منها أو في تمامها ]
• [ مسألة 8 الأسير والمحبوس إذا لم يتمكّنا من تحصيل العلم بالشهر عملا بالظنّ ]
• [ مسألة 9 إذا اشتبه شهر رمضان بين شهرين أو ثلاثة أشهر مثلا ]
• [ مسألة 10 إذا فرض كون المكلّف في المكان الذي نهاره ستّة أشهر وليله ستّة أشهر أو نهاره ثلاثة وليله ستّة أو نحو ذلك ]
• [ فصل في أحكام القضاء ]
• تعرض الماتن ( قدّس سرّه ) لعدّة فروع :
• الفرع الأوّل : انّه لا يجب على البالغ ما فاته من الصوم أيّام صباه ،
• الفرع الثاني : انّه لو بلغ قبل طلوع الفجر أو مقارنا له يجب عليه قضاء ذلك اليوم .
• الفرع الثالث : انّه لو بلغ بعد طلوع الفجر أو في أثناء النهار ولم يصم لا يجب عليه القضاء ،
• الفرع الرابع : انّه لو شك في كون البلوغ قبل الفجر أو بعده لا يجب القضاء ،
• الفرع الخامس : انّه لا يجب على المجنون قضاء ما فاته من الصوم حال جنونه .
• الفرع السادس : انّه لا يجب القضاء على المغمى عليه
• الفرع السابع : انّه لا يجب القضاء من أسلم عن كفر ،
• الفرع الثامن : انّه إذا أسلم قبل الفجر يجب عليه قضاء ذلك اليوم إن فاته صومه
• الفرع التاسع : انّه لو أسلم أثناء نهار شهر رمضان لم يجب عليه صومه
• [ مسائل في أحكام القضاء ]
• [ مسألة 1 يجب على المرتدّ قضاء ما فاته ايّام ردّته ]
• [ مسألة 2 يجب القضاء على من فاته لسكر من غير فرق بين ما كان للتداوي أو على وجه الحرام ]
• [ مسألة 3 يجب على الحائض والنفساء قضاء ما فاتهما حال الحيض والنفاس ]
• [ مسألة 4 المخالف إذا استبصر يجب عليه قضاء ما فاته ]
• [ مسألة 5 ) يجب القضاء على من فاته الصوم للنوم بأن كان نائما قبل الفجر إلى الغروب من غير سبق نيّة ]
• [ مسألة 6 إذا علم أنّه فاته أيّام من شهر رمضان ودار بين الأقلّ والأكثر يجوز له الاكتفاء بالأقلّ ]
• [ مسألة 7 لا يجب الفور في قضاء ولا التتابع ]
• [ مسألة 8 لا يجب تعيين الايّام ]
• [ مسألة 9 لو كان عليه قضاء من رمضانين فصاعدا يجوز قضاء اللاحق قبل السابق ]
• [ مسألة 10 لا ترتيب بين صوم القضاء وغيره من أقسام الصوم الواجب كالكفارة والنذر ونحوهما ]
• [ مسألة 12 إذا فاته شهر رمضان أو بعضه بمرض أو حيض أو نفاس ومات فيه لم يجب القضاء عنه ]
• [ مسألة 13 إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لعذر واستمرّ إلى رمضان آخر ]
• الفرع الأول : انّه لو فاته شهر رمضان أو بعضه للمرض ،
• الفرع الثاني : انّ القضاء لا يجزئ عن التكفير
• الفرع الثالث : انّ العذر المستمرّ ان كان غير المرض كالسفر ونحوه فالأقوى وجوب القضاء
• الفرع الرابع : انّه لو كان سبب الافطار المرض ولكن لم يستمرّ وكان سبب الفوت بحسب الاستمرار غير المرض
• الفرع الخامس : انّه لو كان الموجب للإفطار غير المرض ولكن المرض صار سببا لتأخير القضاء
• [ مسألة 14 إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر ، بل كان متعمّدا في الترك ولم يأت بالقضاء إلى رمضان آخر ]
• الفرع الأوّل : انّه لو فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر ولم يأت بالقضاء وجب عليه القضاء والكفارة .
• الفرع الثاني : انّه لو فاته لعذر ولكنّ العذر ارتفع ولم يأت بالقضاء متعمّدا أو متسامحا
• الفرع الثالث : انّه لو كان عازما على القضاء بعد ارتفاع العذر لكن اتّفق العذر عند ضيق الوقت يجب القضاء فقط .
• [ مسألة 15 إذا استمرّ المرض إلى ثلاث سنين يعني الرمضان الثالث ]
• [ مسألة 16 يجوز إعطاء كفّارة أيّام عديدة من رمضان واحد أو أزيد لفقير واحد ]