الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الصوم ) — الصفحة ٤٠

الفرع الثالث : انّ المكلف إذا كان جاهلا بشهر رمضان ولم ينو الصوم ولم يفطر

. . . . . . . . . .

بانّه يكفي في النيّة الداعي ولا يلزم الاخطار كما هو كذلك فلا فرق بين وجود الأمر وعدمه .

وبعبارة واضحة : يصدق أنّ المكلف أمسك عن نيّة وان شئت قلت : اللازم في تحقّق الطاعة صدور الفعل عن المكلّف عن نيّة القربة والمفروض تحقّقه فلا وجه للبطلان .

الفرع الثالث : انّ المكلف إذا كان جاهلا بشهر رمضان ولم ينو الصوم ولم يفطر

الفرع الثالث : انّ المكلف إذا كان جاهلا بشهر رمضان ولم ينو الصوم ولم يفطر

هل يجوز له أن ينوي الصوم بعد التذكّر ما دام لم يتحقق الزوال أم لا ؟

وهذا الحكم على خلاف القاعدة الاوليّة ولا بدّ في اثباته من التماس دليل إذ المفروض ان الصوم واجب عبادي ولم يقع جزء منه عن نيّة والمركّب من الداخل والخارج خارج .

وما قيل في تقريبه أو يمكن أن يقال وجوه :

الوجه الأول : إنّه قد دلّ الدليل على أنّ المسافر لو قدم من السفر ولم يتحقق الزوال ولم يفطر يجوز له أن ينوي الصوم .

ويرد عليه انّ الحكم هناك أيضا على خلاف القاعدة وانّما نخرج عنها بواسطة قيام الدليل على الجواز والقياس ليس من مذهبنا مع انّه لعلّه مع الفارق .

الوجه الثاني : انّ حديث الرفع وهو ما رواه حريز بن عبد اللّه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : رفع عن أمّتي تسعة أشياء الخطأ والنسيان وما اكرهوا عليه وما لا يعلمون الحديث « 1 » ،

( 1 ) الوسائل : الباب 56 ، من أبواب جهاد النفس ، الحديث 1 .