الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الصوم ) — الصفحة ٣٠٢

[ السادس : عدم المرض أو الرّمد الّذي يضرّه الصوم ]

. . . . . . . . . .

منها ما رواه محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام ، ما حدّ المريض إذا نقه في الصيام ؟ فقال : ذلك اليه هو أعلم بنفسه إذا قوي فليصم « 1 » .

ومنها ما رواه ابن اذينة قال : كتبت إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام ، أسأله ما حدّ المرض الذي يفطر فيه صاحبه ؟ والمرض الّذي يدع صاحبه الصلاة ( من قيام ) ؟ قال : بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وقال : ذاك اليه هو أعلم بنفسه « 2 » .

فلا اشكال في أصل الحكم انّما الكلام في أنّه يكفي صرف الضرر أو لا بدّ أن يكون معتدّا به قال سيّدنا الأستاذ في منهاجه : « انّه يلزم كونه بمقدار معتدّ به » .

وقد ذكرنا في شرح كلامه : لعلّه ناظر فيما أفاد إلى حديث عمّار ابن موسى ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في الرجل يجد في رأسه وجعا من صداع شديد هل يجوز له الافطار ؟ قال : إذا صدع صداعا شديدا وإذا حمّ حمّى شديدة وإذا رمدت عيناه رمدا شديدا فقد حلّ له الافطار « 3 » .

فانّ المستفاد من الحديث انّه لا بدّ أن يكون المرض شديدا فلا يكفي

( 1 ) الوسائل : الباب 20 ، من أبواب من يصح منه الصوم ، الحديث 3 . ( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 5 . ( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 6 .