الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الصوم ) — الصفحة ٢٠٨

[ الخامس : السعوط مع عدم العلم بوصوله إلى الحلق ]

الخامس : السعوط ( 1 ) مع عدم العلم بوصوله إلى الحلق والّا فلا يجوز على الأقوى ( 2 ) .

هو الميزان الكلّي .

[ الخامس : السعوط مع عدم العلم بوصوله إلى الحلق ]

[ الخامس : السعوط مع عدم العلم بوصوله إلى الحلق ]

( 1 ) قد وردت جملة من النصوص في المقام : منها ما رواه ليث المرادي ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الصائم يحتجم ويصبّ في اذنه الدهن ؟ قال : لا بأس الّا السعوط فانّه يكره « 1 » .

والحديث ضعيف بعليّ بن رباط إذ الرجل لم يوثّق وفي بعض النسخ ابدل بعليّ بن أسباط ولا طريق للجزم به .

ومنها ما رواه غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي عليهم السّلام انّه كره السعوط للصائم « 2 » .

والحديث ضعيف إذ في بعض النسخ ابدل محمد بن يحيى بمحمّد بن علي ومحمد بن علي الخزاز لم يوثّق .

ومنها ما رواه غياث أيضا عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام قال : لا بأس بالكحل للصائم وكره السعوط للصائم « 3 » .

والسند ضعيف ببرّاق فانّه لم يوثق فلا دليل على الحكم المذكور .

( 2 ) إذ مع العلم يدخل تحت عنوان الأكل العمدي الذي يكون مبطلا للصوم .

( 1 ) الوسائل : الباب 7 ، من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 1 . ( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 2 . ( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 3 .