الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الصوم ) — الصفحة ١٧٥

الفرع الثالث : انّ الافطار القهري غير الاختياري لا يوجب بطلان الصوم

. . . . . . . . . .

يقول : لا يضرّ الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال : الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء « 1 » .

فانّ المستفاد من هذه الرواية انّ الصائم إذا اجتنب ثلاث خصال يصحّ صومه ، ومن الظاهر انّ صدور الفعل عن الفاعل بلا اختيار وإرادة لا يصحّح النسبة ولا يقال إنه لم يجتنب .

وان شئت قلت : لا مقتضي للبطلان مع فرض عدم الاختيار .

الوجه الثاني : التعليل الوارد في حديث أبي بصير وسماعة ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا انّه الليل فأفطر بعضهم ثمّ انّ السحاب انجلى فإذا الشمس ؟ فقال : على الّذي أفطر صيام ذلك اليوم انّ اللّه عز وجل يقول : أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ فمن أكل قبل أن يدخل اللّيل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمّدا « 2 » .

فان المستفاد من تعليل الامام روحي فداه انّ الموضوع للبطلان تعمّد الافطار وبدونه لا يتحقق .

الوجه الثالث : النصوص الدالة على عدم بطلان الصوم بالافطار ناسيا ، إذ لو فرض عدم البطلان مع النسيان مع كون الافطار اختياريا فعدم البطلان بالافطار غير الاختياري بالاولويّة .

الوجه الرابع : ما رواه عمّار الساباطي قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرّجل يتمضمض فيدخل في حلقه الماء وهو صائم ؟ قال : ليس

( 1 ) الوسائل : الباب 1 ، من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 1 . ( 2 ) الوسائل : الباب 50 ، من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 1 .