أنوار الفقاهة ( كتاب الخمس والأنفال ) — الصفحة ٩٢

الرابعة : ما دل على الخمس في معادن الذهب والفضة بالخصوص

ومفاد هذا الكلام هو ما مر في ما قبلهما .

وقال الراغب في المفردات : « عدن بمكان كذا ، استقر ، ومنه المعدن لمستقر الجواهر » .

وذكر له في لسان العرب معان متعددة :

« مركز كل شيء معدنه - المكان الذي يثبت فيه الناس لان أهله يقيمون فيه ولا يتحولون عنه شتاء ولا صيفا ( في مقابل منازلهم في خصوص الصيف والشتاء ) ومعدن الذهب والفضة سمى معدنا لإنبات اللّه فيه جوهرهما واثباته إياه في الأرض » .

وقال في منتهى الإرب ( بالفارسية ) : « معدن كمجلس كان جواهر از سيم وزر وجز آن ، بدان جهت كه همواره أهل آن در آن قيام مىدارند يا آن كه حقتعالى جواهرات را در آن ثبات داده ، وجاى با شش تابستان وزمستان ، وأصل ومركز هر چيزى ( انتهى ) » .

وهو أيضا موافق لما سبق اجمالا .

ويظهر من هذه الكلمات أمور :

1 - انهم ذكروا للمعدن معان ثلاثة : منبت الجواهر ، ومركز كل شيء ، ومحل الإقامة في الصيف والشتاء ، كلها مرتبط بمعناه الأصلي وهو الإقامة ومن الواضح ان محل الكلام ناظر إلى المعنى الأول .

2 - المعدن اسم المحل الذي يكون فيها هذه الجواهر وهو المناسب لمعنى أصل هذه الكلمة وهو « عدن » ، ولكن الفقهاء - رضوان الله تعالى عليهم - خصوه بما يخرج من هذه الأمور من الأرض .

قال العلامة في التذكرة : « المعادن كل ما خرج من الأرض مما يخلق فيها من غيرها مما له قيمة » ثم مثل له بالفلزات والياقوت وشبهه والملح والكحل