أنوار الفقاهة ( كتاب الخمس والأنفال ) — الصفحة ٣٣٩

حقيقة المئونة ومقدارها وفروعها

بين من كان مكتسبا ؟

فالأول ومن لم يكن مكتسبا كمن حصل له فائدة اتفاقا فالثاني ، أو ان مبدئه هو مبدأ السنة المتعارفة في بلاده كعيد النيروز في بلاد العجم واوّل المحرم في بلاد العرب . والأول ظاهر الحدائق « 1 » ومحكى عن شيخنا الأنصاري .

والثاني محكى عن المدارك والروضة .

والثالث ظاهر الجواهر وغيره .

والرابع اختاره في العروة .

والخامس مال اليه بعض المعاصرين .

والأقوى هو القول الثالث الذي اختاره في الجواهر واختاره غير واحد من المحشين على العروة ، والوجه فيه انه لا خمس الا في المنفعة والغنيمة فمتى حصلت في يده وجب عليه الخمس .

وبعبارة أخرى : مبدأ السنة هو ما إذا ظهر اوّل مصداق لقوله تعالى :

« وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ » وذلك بحصول الربح في يده .

حقيقة المئونة ومقدارها وفروعها

حقيقة المئونة ومقدارها وفروعها

قد عرفت ان استثناء المئونة من هذا القسم مما ريب فيه ولا شبهة تعتريه ، انما الكلام في حقيقتها وخصوصياتها فنقول ومنه سبحانه نستمد التوفيق والهداية :

المئونة على قسمين : مؤنة التجارة والكسب ومؤنة الانسان نفسه اما الأول فلا ينبغي الكلام في استثنائه بجميع اقسامه ، مما يرتبط بمحل الكسب واجرة

( 1 ) - الحدائق الناضرة ، المجلد 12 ، الصفحة 354 .