الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الخمس ) — الصفحة ٣٠

لجهة الثانية : ان متعلق الخمس العين بعد مؤنة الاخراج .

. . . . . . . . . .

لجهة الثانية : ان متعلق الخمس العين بعد مؤنة الاخراج .

لجهة الثانية : ان متعلق الخمس العين بعد مؤنة الاخراج .

وتقريب المدعى المذكور بوجهين :

الوجه الأول : انّ موضوع الخمس عنوان الغنيمة وهذا المفهوم انما يصدق بالنسبة إلى الربح الذي يحصل من عملية الاخراج كسائر الموارد ، مثلا إذا اشترى زيد كتابا بدينار ثم باعه دينارين لا يصح أن يقال : ان زيدا ربح دينارين بل ربحه دينار واحد .

ويرد على التقريب المذكور : انه تارة يكون الموضوع عنوان الغنيمة فيكون للتقريب وجه وجيه ، وأخرى يكون الموضوع عنوان المعدن كما هو كذلك فلا وجه للتقريب المذكور والالتزام بوجوب الخمس في المعدن بعنوان كونه غنيمة بلا وجه .

الوجه الثاني : النص الخاصّ الدال على أنّ الخمس بعد المئونة ، لاحظ ما رواه ابن أبي نصر قال : كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام الخمس اخرجه قبل المؤونة أو بعد المؤونة ؟ فكتب : بعد المؤونة « 1 » .

فانّ المستفاد من الحديث ان الخمس بعد المئونة .

وأوضح دلالة في المدعى ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال :

سألته عن المعادن ما فيها ؟ فقال : كلّ ما كان ركازا ففيه الخمس وقال :

ما عالجته بمالك ففيه ما أخرج اللّه سبحانه منه من حجارته مصفّى ، الخمس « 2 » .

( 1 ) الوسائل : الباب 12 من أبواب ما يجب فيه الخمس ، الحديث : 1 . ( 2 ) الوسائل : الباب 3 من أبواب ما يجب فيه الخمس ، الحديث : 3 .