الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الخمس ) — الصفحة ٢٤٨

الفرع الأول : ان الخمس يقسم على ستة أسهم

. . . . . . . . . .

الفرع الأول : ان الخمس يقسم على ستة أسهم

الفرع الأول : ان الخمس يقسم على ستة أسهم

كما فصل في كلام الماتن .

وهذا هو المعروف والمشهور ونقل دعوى الاجماع عليه ، بل قيل إنّه من دين الامامي‌ة وتدل على المدعى الآية الشريفة وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ الآية « 1 » .

ويدل عليه أيضا بعض الروايات ، لاحظ ما رواه زكريّا بن مالك الجعفي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنه سأله عن قول اللّه عزّ وجلّ : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ فقال : أمّا خمس اللّه عزّ وجلّ فللرسول يضعه في سبيل اللّه ، وأمّا خمس الرسول فلأقاربه وخمس ذوي القربى فهم أقرباؤه واليتامى يتامى أهل بيته فجعل هذه الأربعة أسهم فيهم ، وأمّا المساكين وابن السبيل فقد عرفت انّا لا نأكل الصدقة ولا تحلّ لنا فهي للمساكين وأبناء السبيل « 2 » .

ونسب إلى ابن الجنيد ان السهام خمسة بحذف سهم اللّه واستدل على المدعى بحديث ربعي بن عبد اللّه بن الجارود عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إذا أتاه المغنم أخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسّم ما بقي خمسة أخماس ويأخذ خمسه ثم يقسّم أربعة أخماس بين

( 1 ) الأنفال : 41 . ( 2 ) الوسائل : الباب 1 من أبواب قسمة الخمس ، الحديث : 1 .