الغاية القصوى في التعليق على العروة الوثقى ( كتاب الخمس ) — الصفحة ١٧٧

الفرع الأول : انه يجب الخمس في الفاضل عن المئونة من أنواع الأرباح الحاصلة له .

. . . . . . . . . .

الطبرسي وغيرهما من علمائنا - .

فالحديث : تام سندا كما تقدم ، لكن الذي يهوّن الخطب ان التحليل راجع إلى قسم خاصّ من الخمس وهو الذي يكون مغصوبا بأيدي الجائرين والظلمة من الولاة وبيع من الشيعي فلا يدل الحديث :

على تحليل الخمس على الاطلاق فلاحظ .

ومنها : ما رواه أبو حمزة عن أبي جعفر عليه السّلام في حديث قال : ان اللّه جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيء ، فقال تبارك وتعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ فنحن أصحاب الخمس والفيء وقد حرّمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا ، واللّه يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمّس فيضرب على شيء منه الّا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا - الحديث : « 1 » .

والحديث : ضعيف سندا ولكن الدلالة تامة .

ومنها : ما رواه العيّاشي في تفسيره عن فيض بن أبي شيبة عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ان اشدّ ما فيه الناس يوم القيامة إذا قام صاحب الخمس فقال : يا ربّ خمسي وانّ شيعتنا من ذلك في حلّ « 2 » .

والحديث : ساقط سندا ، هذه أحاديث التحليل ولا اشكال في

( 1 ) نفس المصدر ، الحديث : 19 . ( 2 ) نفس المصدر ، الحديث : 22 .