ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر — الصفحة ٤١٣

المقام الأوّل : في إثبات جواز الإتمام

جعفر الثاني عليه السَّلام :

انّ الرواية قد اختلفت عن آبائك عليهم السَّلام في الإتمام والتقصير في الحرمين فمنها أن يُتم الصلاة ولو صلاة واحدة ، ومنها أن يقصّر ما لم ينو مقام عشرة أيّام ، ولم أزل على الإتمام فيها إلى أن صدرنا في حجّنا في عامنا هذا ، فإنّ فقهاء أصحابنا أشاروا عليّ بالتقصير إذ كنت لا أنوي مقام عشرة أيّام فصرتُ إلى التقصير وقد ضُقتُ بذلك حتى أعرف رأيك . فكتب إليّ بخطه :

« قد علمت يرحمك اللّه فضلَ الصلاة في الحرمين على غيرهما ، فإنّي أُحبّ لك إذا دخلتهما أن لا تقصّر وتكثر فيهما الصلاة » . « 1 »

د . جواز الإتمام موجب للجمع بين الروايات

إنّ روايات الباب على أصناف ثلاثة :

منها :

ما يظهر منه تعيّن الإتمام كما هو الظاهر من كون الإتمام من الأمر المذخور ، وقد أشار إليه علي بن مهزيار بقوله : « أن يتم الصلاة ولو صلاة واحدة » ورواه عبد الرحمن بن الحجاج أيضاً قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السَّلام عن التمام بمكة والمدينة فقال : « أتم وإن لم تصلِّ فيهما إلّا صلاة واحدة » . « 2 » ومنها :

ما يدلّ على تعين التقصير ، كما سيوافيك وقد اعتمد عليه من قال بوجوب التقصير كالصدوق وابن البراج . ومنها :

ما يدلّ على التخيير ففي صحيح علي بن يقطين ، عن أبي الحسن عليه السَّلام في الصلاة بمكة قال : « من شاء أتم ، ومن شاء قصر » . « 3 » وعند ذلك فروايات التخيير شاهدة للجمع بينهما وإن كان الإتمام أفضل .

( 1 ) . الكافي : 4 / 525 ؛ الوسائل : الجزء 5 ، الباب 25 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 4 . ( 2 ) . الوسائل : الجزء 5 ، الباب 25 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 5 ، ولاحظ الحديث 4 . ( 3 ) . الوسائل : الجزء 5 ، الباب 25 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 10 ، ولاحظ الحديث 11 و 16 .