ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر
- المؤلف: الشيخ السبحاني
- الوفاة: معاصر
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: مؤسسه امام صادق عليه السلام - قم - ايران
فهرس الكتاب
- [ مقدمة المؤلف ]
- الفصل الأوّل في أنّ التقصير عزيمة
- الفصل الثاني في شروط القصر
- الشرط الأوّل : المسافة
- [ وحدة هذه العناوين الأربعة ]
- الأوّل : المرحلة
- الثاني : الفرسخ
- الثالث : البريد
- الرابع : الميل
- المسافة الشرعية في لسان الأدلّة
- هل الموضوع هو المسافة أو السير الزمني ؟
- مبدأ المسافة
- ما هي الحجّة لإحراز الموضوع
- في تعارض البيّنتين
- هل يجب الفحص عن مقدار المسافة ؟
- في المسافة التلفيقية
- فإليك عرض الروايات
- [ إذا عرفت ذلك يقع الكلام في مقامين ]
- المقام الأوّل : في عدم اشتراط قصد الرجوع في يومه في المسافة التلفيقية
- دليل من اشترط قصد الرجوع
- المقام الثاني : فيما إذا كان واحد منهما أقلّ من أربعة
- حكم المسافة المستديرة
- الشرط الثاني : قصد قطع المسافة
- فروع
- 1 . لا يعتبر قصد المسافة
- 2 . طروء المانع عن المتابعة
- 3 . في زوال سبب المتابعة
- 4 . فيما إذا خالف اعتقادُ التابع مع المتبوع
- 5 . في حكم المجبور
- الشرط الثالث : استمرار قصد المسافة
- [ فروع ]
- الفرع الأوّل : كفاية بقاء نوع القصد
- الفرع الثاني : فيما لو تردد في الأثناء
- الفرع الثالث : فيما إذا صلّى قصراً ثمّ عدل
- دليل من قال بالإعادة
- الشرط الرابع : عدم قصد قطع السفر بالقواطع
- فروع
- الأوّل : لو كان متردّداً في نية الإقامة أو المرور على الوطن قبل بلوغ الثمانية
- الثاني : لو كان حين الشروع في السفر « أو في أثنائه » « 2 » قاصداً للإقامة
- الثالث : لو لم يكن من نيته في أوّل السفر الإقامة أو المرور على الوطن وقطع مقداراً من المسافة
- الشرط الخامس : أن يكون السفر سائغاً
- السفر بالدابة المغصوبة
- في بيان حكم التابع
- السفر للصيد
- يقع الكلام في مقامين :
- المقام الأوّل : حكم الصلاة والصوم في الموارد الثلاثة :
- إنّ الروايات الواردة على طوائف ثلاث :
- الطائفة الأُولى : ما يدل على أنّ السفر للصيد لا يوجب القصر :
- الطائفة الثانية : ما يدل على عدم الفرق بين سفر الصيد ، وغيره :
- الطائفة الثالثة : الروايات المفصِّلة بين اللهو وغيره
- بقي الكلام في سفر الصيد للتجارة به
- المقام الثاني : في حكم السفر اللهوي تكليفاً
- الرجوع عن سفر المعصية
- شرطية إباحة السفر ابتداء واستدامة
- الأوّل : لو عدل في الأثناء إلى المعصية
- تقريب للمحقّق الخوئي
- الثاني : لو عدل في الأثناء إلى الطاعة
- مسألة : لو كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة والمعصية
- مسألة : إذا شكّ في كون السفر معصية أو لا ؟
- مسألة : ما هو المدار في حلية السفر وحرمته ؟
- فلنرجع إلى الكلام في المقامين
- الأوّل : هل المدار الواقع أو الاعتقاد ؟
- المقام الثاني : هل المدار هو الواقع أو الأمارة الشرعية والأُصول العملية ؟
- مسألة : إذا كانت الغاية في أثناء الطريق
- السفر بقصد التنزه ليس بحرام ولا يوجب التمام
- إذا نذر إتمام الصلاة في يوم
- في قصد الغاية المحرمة في خارج الجادة
- في قصد الغاية المحلّلة في أثناء الجادّة
- حكم الصلاة في المقصد بعد العصيان
- إذا قطع بعض أجزاء المسافة بنيّة محرّمة
- إذا قصد العاصي الصوم ثمّ عدل إلى الطاعة
- إذا كان الصائم مطيعاً في البدء وعدل إلى المعصية في الأثناء
- الشرط السادس : أن لا يكون بيته معه
- ويقع الكلام في أُمور :
- 1 . ما هو الفرق بين هذا الشرط ، والشرط السابع ؟
- 2 . ما هو الدليل على الحكم ؟
- 3 . هل يشترط أن لا يكون له مسكن ؟
- 4 . ما هو حكمهم إذا سافروا لمقصد آخر ؟
- الشرط السابع : أن لا يكون ممّن اتّخذ السفر عملًا وشغلًا له
- لو كان سائقاً في البلد وأطرافه القريبة فسافر
- لا فرق بين من جدّ في سفر ومن لم يكن كذلك
- شرطية تكرّر السفر
- لو أنشأ المكاري سفراً للحج والزيارة
- حكم الحملدارية
- من كان شغله المكاراة في الصيف فقط
- إذا كان شغله السفر إلى دون المسافة
- شرطية عدم إقامته عشرة أيام
- نقد الرواية سنداً ومتناً
- لا فرق بين المكاري والملّاح والساعي
- إذا أقام أقل من عشرة أيّام
- لا فرق بين الإقامة في بلده وغيره
- اعتبار القصد في الإقامتين وعدمه
- في اختلاف كيفيات السفر
- من كان في أرض واسعة
- إذا شكّ في الإقامة
- الشرط الثامن : الوصول إلى حدّ الترخّص
- الكلام في الإياب
- إذا كان البلد في مكان مرتفع
- قيام الخيام مكان البيوت
- ما هو الميزان في خفاء الأذان ؟
- هل المناط أذان آخر البلد ؟
- في اعتبار حدّ الترخص في محلّ الإقامة وعدمه
- لو شكّ في البلوغ إلى حدّ الترخص
- لو صلّى قبل حدّ الترخص فوصل في الأثناء إليه
- إذا اعتقد الوصول إلى الحد وصلّى وبان الخلاف
- إذا وصل إلى حدّ الترخّص ثمّ وصل إلى ما دونه
- في المسافة الدورية حول البلد
- الفصل الثالث في قواطع السفر
- القاطع الأوّل : المرور على الوطن
- ملاك الإتمام كونه غير مسافر لا كونه متوطّناً
- تفسير الوطنين الأصلي والاتخاذي
- إذا كان له دار أثناء الطريق
- الوطن الشرعي
- 1 . الوطن الاتخاذي إذا أعرض عنه
- 2 . مطلق من أقام في مكان ستة أشهر
- 3 . الحديث ناظر لذي الوطنين
- مدخلية القيود وعدمها
- ألف . ملكية الضيعة والمنزل
- ب . مدخلية المدة المعيّنة
- ج . اشتراط التوالي وعدمه
- تعدّد الأوطان المستجدّة
- تبعية الولد للوالد
- يزول حكم الوطنية بالإعراض
- لا يشترط في الوطن إباحة المكان
- حكم التردّد بعد العزم على التوطّن
- اعتبار قصد التأبيد في صدق الوطنية
- القاطع الثاني : العزم على الإقامة
- [ فروع ذكرها السيد الطباطبائي في عروته : ]
- 1 . اشتراط أحد الأمرين
- 2 . كفاية عشرة أيّام وتسع ليال
- 3 . كفاية اليوم الملفق
- 4 . المبدأ هو طلوع الشمس ، لا طلوع الفجر
- 5 . الإقامة في محلّ واحد
- 6 . ما هو الملاك لوحدة المكان ؟ « 1 »
- 7 . لو شك في وحدة المحل وعدمها
- 8 . حكم البلاد المتسعة والكبيرة
- 9 . قصد الخروج عن محل الإقامة
- . 10 . المبيت خارج المحل
- 11 . الإقامة في برية قفراء
- 12 . حكم الإقامة في بيوت الأعراب
- 13 . تعليق الإقامة على أمر مشكوك
- 14 . حكم المجبور على الإقامة
- 15 . حكم الزوجة والعبد
- 16 . في استقرار حكم العزم
- 17 . إذا صلّى رباعية مع الغفلة عن الإقامة
- 18 . عدم اشتراط التكليف في تحقّق الإقامة
- 19 . هل الرباعية القضائية تكفي في استقرار حكم العزم أولا ؟
- 20 . هل العدول قبل الإتيان بالرباعية كاشف أو ناقل ؟
- 21 . التردّد في الإقامة كالعزم على العدم
- 22 . إذا صام وعدل بعد الزوال وقبل الصلاة تماماً
- 23 . إذا تمت العشرة لا يحتاج إلى إقامة جديدة
- 24 . لا تسقط النوافل عن المقيم وكذا الجمعة
- 25 . الخروج إلى ما دون المسافة
- [ فروع ]
- : الأوّل : إذا عزم على إقامة جديدة
- الثاني : إذا أعرض عن محل الإقامة قاصداً المسافة
- الثالث : إذا خرج عازماً على العود إلى محلّ الإقامة
- الرابع : إذا خرج عازماً على العود واستكمال الإقامة
- الخامس : إذا خرج عازماً على العود متردّداً في الإقامة
- السادس : أن يكون عازماً على العود ذاهلًا عن الإقامة وعدمها
- السابع : أن يكون متردّداً في العود وعدمه
- 26 . إذا سافر المقيم ثمّ بدا له العود إلى محلّ الإقامة
- 27 . لو دخل في الصلاة بنية القصر ثمّ بدا له الإقامة
- 28 . في وجوب الإقامة عند نذر الصوم وعدمه
- 29 . إذا بقي من الوقت أربع ركعات وعليه الظهران
- 30 . إذا عدل وشكّ في الإتيان بالرباعية مع بقاء الوقت
- 31 . إذا صلّى رباعية وعدل عن الإقامة فلم يعلم المتقدم
- تعارض أصالة الصحّة مع الاستصحاب
- تعارض الاستصحابين
- 32 . إذا صلّى تماماً ثمّ عدل وتبيّن بطلان الصلاة
- 33 . لو عدل بعد خروج الوقت وشكّ في الإتيان بالرباعية
- 34 . إذا عدل بعد الإتيان بالسلام الواجب
- 35 . إذا قصد الإقامة باعتقاد انّ الرفقة قصدوها
- القاطع الثالث : التردّد في البقاء ثلاثين يوماً
- ويقع الكلام في أُمور :
- 1 . في حكم المسألة
- 2 . الإقامة متردداً قاطع لموضوع السفر
- هل الموضوع هو التردّد ثلاثين يوماً أو شهراً ؟
- التردّد قبل بلوغ المسافة
- العزم على الخروج إلى ثلاثين يوماً
- في كفاية بين الهلالين إذا كان ناقصاً
- في كفاية التلفيق في الثلاثين
- اشتراك المقيم متردّداً مع المقيم عشرة
- الفصل الرابع أحكام صلاة المسافر
- وقع السفر في الشرع موضوعاً لعدّة أحكام
- 1 . التقصير في الصلاة عزيمة لا رخصة :
- 2 . الإفطار في الصوم الواجب والمستحب عزيمة إلّا ما استثني :
- 3 . سقوط النوافل النهارية :
- 4 . عدم سقوط نافلة المغرب والصبح وصلاة الليل
- 5 . جواز الإتيان بالنافلة إذا خرج بعد الزوال
- 6 . التنفّل في السفر إذا أخّر الفريضة
- 7 . إذا أتم في موضع القصر
- الصورة الأُولى : إذا أتم في موضع القصر عن عمد
- الصورة الثانية : إذا أتم عن جهل بأصل الحكم
- الصورة الثالثة : إذا أتمَّ عن جهل ببعض الخصوصيات
- الصورة الرابعة : إذا أتم عن جهل بالموضوع
- الصورة الخامسة : إذا أتمّ عن نسيان بالموضوع
- الصورة السادسة : إذا أتم عن سهو
- إكمال
- 8 . حكم العالم والجاهل في الصوم
- 9 . لو قصّر في موضع التمام
- 10 . إذا لم يصلّ الجاهل بالحكم ثمّ علم
- 11 . إذا تذكّر الناسي في أثناء الصلاة
- 12 . لو قصّر المسافر اتّفاقاً لا عن قصد
- 13 . من كان في بعض الوقت حاضراً
- فيقع الكلام في صور ثلاث
- الصورة الأُولى : فيما إذا كان أوّل الوقت حاضراً وآخره مسافراً
- ما هو مقتضى القاعدة في المقام ؟
- دراسة سائر الأقوال
- الصورة الثانية : فيما إذا كان أوّل الوقت مسافراً وآخره حاضراً
- الصورة الثالثة : إذا فاتته فريضة
- [ دليل قول المشهور ]
- دليل القول الثاني
- دليل القول بالقضاء تماماً
- دليل القول بالتخيير
- يلاحظ عليه بأمرين
- خاتمة المطاف
- الصلاة في الأماكن الأربعة
- المقام الأوّل : في إثبات جواز الإتمام
- حجّة القول بالقصر
- دليل القول الثالث
- دليل القول الرابع
- المقام الثاني : في تحقيق المكان الذي يستحب فيه الإتمام
- الأوّل : في الحرمين الشريفين :
- ما تضمن التعبير بالمسجد
- الثاني : تحديد موضوع الجواز في الكوفة
- الثالث : تحديد الجواز في الحائر
- إذا كان بدن المصلّي داخلًا في الأماكن
- عدم لحوق الصوم بالصلاة في الأماكن الأربعة
- التخيير في هذه الأماكن استمراري
- التسبيح ثلاثون مرّة
- مسائل
- الأُولى : جواز التنفل بالرواتب في الأماكن
- الثانية : إذا فاتته فريضة
- الثالثة : لو كانت في ذمته صلاةُ قضاء
- الرابعة : إذا ضاق الوقت
- فهارس الكتاب
- فهرس مصادر الكتاب