ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر — الصفحة ٣٦٦

8 . حكم العالم والجاهل في الصوم

الجملة أُموراً :

1 . انّ عناء الصيام قليل ، لأنّه ليس إلّا أيّاماً معدودات .

2 . انّ المكتوب في حقّ المريض والمسافر ، هو الصيام في أيّام أُخر .

3 . المفروض على الذين يطيقونه ، فدية طعام مسكين .

4 . ومن تطوّع بزيادة الطعام أو بكلّ خير ، فهو خير له .

5 . انّ صيامكم خير لكم كما قال : ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) مشيراً ، إلى أهمية الصيام وكونه الركن الثاني بعد الصلاة ، وانّه لا يصحّ لمسلم التخطّي عنه بالحجج الواهية .

فقوله :

هذا ( وَأَنْ تَصُومُوا ) خطاب للمخاطب الوارد في صدر الآية حيث قال : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) ولا صلة له بالمسافر ، لأنّه غير شاهد ، وأمّا المريض أو المطيق ، فالرجوع إليهما باطل بالاتفاق ، ولم يقل أحد انّ صيام المريض ، خير من إفطاره ، أو صيام الشيخ والشيخة المطيقين خير من إفطارهما لأنّ المفروض أنَّ صومهما حرجي ، والتكليف الحرجي مرفوع بقوله سبحانه : ( وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) ( الحج / 78 ) . وقد حضرت في مؤتمر فقهي لأهل السنّة حول أحكام السفر ، فكان الحاضرون من الأحناف القائلين بصحّة الصوم في السفر وقد أوضحت مفاد الآية .

فلم أسمع منهم شيئاً قابلًا للذكر إلّا التمسك بذيل الآية : ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) زاعمين انّه راجع إلى خصوص المسافر وهو كما ترى . وعلى ذلك فصيام العالم بالحكم باطل بلا شكّ مضافاً إلى الروايات الواردة ، إنّما الكلام في الجاهل بالحكم أوّلًا ، والجاهل بالخصوصيات ثانياً ، والجاهل بالموضوع ثالثاً .