ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر — الصفحة ٣٥٢

الصورة الأُولى : إذا أتم في موضع القصر عن عمد

وقال الشيخ :

ومن تمم في السفر ، وقد تليت عليه آية التقصير ، وعلم وجوبه ، وجبت إعادة الصلاة ، فإن لم يكن علم ذلك فليس عليه شيء . « 1 » وقال ابن زهرة :

فإن تمم عن علم بذلك وقصد إليه لزمته الإعادة على كلّ حال . « 2 » وقال ابن إدريس :

ومن تعمّد الإتمام في السفر بعد حصول العلم بوجوبه عليه وجبت عليه الإعادة لتغييره فرضه . « 3 » إلى غير ذلك من الكلمات . ويمكن الاستدلال عليه بوجوه مختلفة :

1 . ما أشار إليه ابن إدريس من أنّه لم يأت ما أمر به ، وما أتى به غير مأمور به ، فالإجزاء يحتاج إلى الدليل .

2 . عدم تمشي القربة ، فانّه من أفعال أهل البدع والتشريع ، مضافاً إلى اتصاف نفس العمل بالحرمة لأجل كونه مصداقاً للتشريع إذا قام به خفاء ، والبدعة إذا قام به جهراً لدعوة الناس إليه .

3 . انّها زيادة في الفريضة كما جاء في رواية الأعمش ، عن جعفر بن محمد : « ومن لم يقصر في السفر لم تجز صلاته ، لأنّه قد زاد في فرض اللّه عزّ وجلّ » « 4 » . وفي رواية أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السَّلام قال : « من زاد في صلاته فعليه الإعادة » . « 5 »

4 . ورود النص في المورد كما في صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم قالا : قلنا لأبي جعفر عليه السَّلام : رجل صلّى في السفر أربعاً أيعيد أم لا ؟ قال : « إن كان قرئت

( 1 ) . النهاية : 123 . ( 2 ) . الغنية : 74 . ( 3 ) . السرائر : 1 / 328 . ( 4 ) . الوسائل : الجزء 5 ، الباب 17 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 8 . ( 5 ) . الوسائل : الجزء 5 ، الباب 19 من أبواب الخلل ، الحديث 2 .