نظام الطلاق في الشريعة الإسلامية الغراء — الصفحة ٢٤٣

الأمر الثالث في عدّة ذات الشهور وأحكام النساء الست في ضوء القرآن

3 - ما اقتربن حد اليأس وارتفعت حيضهنّ لعامل مردد بين كونه لحبل أو ليأس .

4 - اليائسات القطعية .

إذا عرفت ذلك فاعلم : أنّ الآية الثانية مؤلّفة من عدّة جمل :

1 - ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ ) .

2 - ( وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ) .

3 - ( وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) .

إنّ الجملة الثانية عطف على الجملة الأُولى وبما أنّها مقيّدة بقوله ( إِنِ ارْتَبْتُمْ ) تكون الثانية أيضاً مقيدة بها ، وعلى كل حال فالجزاء في كل منهما واحد : وهو ( فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ ) وكأنّه سبحانه وتعالى يقول :

أ - واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر .

ب : واللائي لم يحضن إن ارتبتم فعدتهنّ ثلاثة أشهر .

ج : وأولات الأحمال أجلهنّ أن يضعن حملهنّ .

وعليه يكون لكل من الجملتين الأُوليين منطوق ومفهوم .

أمّا الجملة الأُولى فمنطوقها عبارة عن اليائسة المرتاب فيها وعلّة الريبة احتمال أنّ ارتفاع طمثها لحبلها ، أو لبلوغها حد اليأس فهي تعتد بثلاثة أشهر ، وعليه يكون معنى قوله « يئسن من المحيض » أي أشرفن وقربن منه وإلّا فلو كان المقصود هو البالغ حد اليأس قطعاً فلا وجه للارتياب وهذا نظير قوله سبحانه : ( فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ) . ( « 1 » )

( 1 ) . البقرة : 231 .