الخمس — الصفحة ٣٢

- الأول : الكتاب الكريم -

وإنما قيد الحكم به لبيان أن مجرد العلم لا يكفي بل لا بد أن يكون مقرونا بالعمل ، فإن العلم المتعلق بالعمل إذا أمر به كان العلم مقصودا لتحصيل العمل .

قوله تعالى : وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ ( ما ) موصولة ، والجملة عطف على اسم الجلالة ، والعائد محذوف .

والظرف ( يوم ) متعلق بقوله تعالى : ما أَنْزَلْنا لأنه أقرب لا أن يكون متعلقا بقوله تعالى : غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ ولا بقوله تعالى : لِلَّهِ خُمُسَهُ ، فإنه خلاف الظاهر . مع أن إرجاعه إلى ( أنزلنا ) يشمل جميع ذلك بخلاف غيره . كما أن مناسبة نزول الفرقان والآيات عند التقاء الجمعين في اليوم الذي فرّق اللّه عز وجل فيه الحق عن الباطل تقتضي ذلك أيضا .

والتعبير بالعبودية فيه من التشريف والتعظيم ما يضيق عن سبر غوره نطاق البيان .

والفرقان كل ما يفرق به بين الحق والباطل ، وله إطلاقات كثيرة في القرآن الكريم ، منها الكتاب الكريم قال تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ « 1 » لأنه يفرق بين الحق والباطل بكل وجوههما اعتقادا وقولا وعملا . ومنها التوراة قال تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ « 2 » وأما اليوم الذي فرّق اللّه تعالى

( 1 ) سورة البقرة - الآية : 185 . ( 2 ) سورة الأنبياء - الآية : 48 .