نظام الإرث في الشريعة الإسلامية الغراء — الصفحة ١٧٩

المقام الأوّل : هل ولد الولد يقوم مقام الولد ، مطلقاً أو مشروطاً بعدم الوالدين ؟

وقال الشيخ محمد جواد مغنية : « فما اتفق عليه الفقهاء شيعة وسنّة إذا كان مع الأب ابن أو بنون وبنات ، أو ابن ابن وإن نزل يأخذ السدس .

وقال : إذا كان مع الأب ابن بنت ( « 1 » ) يأخذ الأب كلّ التركة ولا شيء لابن البنت عند الأربعة لأنّه من ذوي الأرحام .

وقال : إذا كان مع الأُمّ ابن أو بنون ، أو بنون وبنات ، أو ابن ابن وإن نزل تأخذ السدس والباقي للآخر أو للآخرين » . ( « 2 » )

فقد تبيّن في ذلك أنّ الآراء لا تتجاوز عن ثلاثة :

1 - ولد الولد ، مطلقاً ، كولد الصلب ، وهو المشهور عند الإمامية يشارك الأبوين مثل ولد الصلب .

2 - ولد الابن ، مطلقاً ، كولد الصلب ، وهو يشارك الأبوين في الميراث ويحجبهما عمّا زاد على السدس لا ولد البنت . وهذا خيرة أهل السنة .

3 - ولد الولد ، لا يشارك الأبوين مطلقاً وإنّما يرث إذا لم يكونا موجودين .

والعجب أنّ ابن قدامة يستدل على التفصيل بين ولد الابن وولد البنت بشعر جاهلي شطب على مضمونه الإسلام وهو : بنونا بنو أبنائنا وبناتنا * * * بنوهنّ أبناء الرجال الأباعد

وأظن أنّ التفصيل بين ولد الابن وولد البنت ، يستمدّ من فكرة سياسية وهو إبعاد بني الزهراء عن منصَّة الخلافة ، بحجّة أنّهم ليسوا أولاد النبي لأنّهم أولاد البنت لا أولاد الابن .

وعلى كل تقدير فالدليل هو المتبع .

( 1 ) وبنت البنت أولى عندئذ بالحرمان - وإن لم يذكره . ( 2 ) الفقه على المذاهب الخمسة : 533 - 537 .