تحليل الكلام في فقه الإسلام — الصفحة ٢٣٦

الاستنتاج :

عليه السلام انّ اللّه يحبّ المحترف الأمين .

أقول : يقال فلان احترف اى اتّخذ حرفة ، والحرفة عبارة عن الصناعة ووجهة الكسب وظاهره ليس مجرّد الاحتراف بل من جهة انّه يجلب المال والعوض في مقابل عمله ، فلو كان تلك الحرفة وسائر الصناعات واجبا كفائيا لكان اخذ الأجرة جائزا . « 1 »

القرآن الكريم : يأمر القرآن الحكيم بالتجارة وابتغاء الفضل في قوله تعالى شأنه في سورة الجمعة : " فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ " وهو ارشاد على التجارة والمعاوضة ، فلو كانت التجارة كفائية يجوز اخذ العوض ، لأنّ التجارة معاوضة وانّ تسعة أعشار الرزق في التجارة كما في الخبر .

وهنا اخبار كثيرة في الترغيب على التجارة . عن أبي عبد الله عليه السلام قال : التجارة تزيد في العقل ، وقال لمولى له احفظ عزّك ، قال وما عزّى جعلت فداك ، قال غدوّك إلى سوقك واكرامك نفسك .

وروايات أخر في ترك التجارة كما قال أبو عبد اللّه عليه السلام بسند الكافي ، ترك التجارة ينقص العقل ، وقال عليه السلام لفضيل بن يسار اىّ شيء تعالج ؟ فقلت ما أعالج اليوم شيئا فقال كذلك تذهب أموالكم . وغير ذلك تجد ما ذكرنا في الباب .

الاستنتاج :

الاستنتاج :

ونستنتج من تلك الأخبار البالغة حدّ التواتر ، انّ الترغيب في التجارة والذمّ في تركها من جهة حفظ الحياة الاجتماعيّة وبدونها لا يستقيم الاجتماع بل يختلّ امرهم .

ومنها : ما في تحف العقول لحسن بن علي بن شعبة ، المعاصر مع الصدوق عليهما الرحمة والمفيد ينقل عنه وما فيه وان لم يكن مسندا بل مرسلا ولكنّه على الظاهر استفاد تلك البيانات من مطاوي ومحتويات الروايات وليس ما ذكره معرضا

( 1 ) الخبران في الوسائل كتاب القضاء الباب 20 من أبواب ما يكتسب به .