فقه الشيعة ( كتاب الإجارة ) — الصفحة ٨١٧

[ الوجه الأول : ] الوفاء بعقد الإجارة

. . . . . . . . . .

إلى داع غير قربى يعود الانتفاع به إلى نفس العابد ، فان من يصلّى بداع الأمر لأجل الحصول على الثواب فإنما يقصد ان ينتفع بثواب الجنة أو يستريح من عقاب الآخرة وهذا داع نفساني لا قربى ، وهكذا سائر الدواعي الطولية وان كانت جميعها من اللّه تعالى حتى مثل استحقاق الأجرة من المستأجر فإنها من رزق اللّه تعالى عليه فيمكن اضافتها إليه تعالى ، ولكن لا يقصدها الأجير بهذا النحو بل يقصدها لنفسه

التقرب بالوفاء بالعقد أو امتثال الأمر الإجارى

التقرب بالوفاء بالعقد أو امتثال الأمر الإجارى

وربما يوجه الإخلاص طولا فيما نحن فيه اى الإجارة على العبادة بوجوه

[ الوجه الأول : ] الوفاء بعقد الإجارة

[ الوجه الأول : ] الوفاء بعقد الإجارة

( الأول ) الإتيان بالعبادة المستأجر عليها بداع الوفاء بالعقد المأمور به بقوله تعالى « أَوْفُوا بِالْعُقُودِ » فان الوفاء بالعقد مطلوب شرعا وعقلا ، ويمكن التقرب به ، وان كان أمرا توصليّا ، الا انه لا يمنع عن التقرب به وان لم يجب

وفيه : ما أورده المحقق الأصفهاني ( قدّس سرّه ) « 1 » من أن الإتيان لهذه الغاية وان كان محبوبا ، إلا أن الكلام في تصحيح ما يأتي به الأجراء من الصلاة بداعي أمرها قاصدين بها استحقاق الأجرة ، وليس مجرد الإتيان بها كذلك محققا لعنوان الوفاء بالعقد المحبوب شرعا وعقلا ، لان الوفاء من العناوين القصدية ، ولا يتحقق الا باتيان العمل قاصدا ، الوفاء بالعقد لا مجرد أداء مال الغير كسائر موارد أداء مال الغير إليه ، كما في تسليم المبيع للمشترى ، أو الدار المستأجرة للمستأجر ونحو ذلك ، والحاصل : ان الوفاء بالعقد من العناوين

( 1 ) كتاب الإجارة ص 222 .