المرجعية والقيادة — الصفحة ٩١

روايات الطائفة الأولى : وهي التي يستفاد منها ضرورة كون المعصوم عليه السّلام على رأس العمل

- تأويل مثل هذه الروايات .

- أو حملها على التقية .

- أو ردّها إلى أهلها .

إضافة إلى كون هذه الروايات ، أخبار آحاد في مقابل المسلّمات .

أمّا لو نهجنا المنهج الآخر ، وحاولنا الاستفادة من إطلاقات آيات وروايات الجهاد لإثبات صحّة الخروج وإن أدّى إلى إراقة الدماء . فقد يورد على ذلك بأنّ هذه الإطلاقات مقيّدة بوجود المعصوم وهذا هو سبب الفتوى باشتراط وجود المعصوم عليه السّلام في الجهاد الابتدائي . ( وإن كنت أرى جواز الجهاد الابتدائي في زمن الغيبة الكبرى ) .

وعلى كل حال ، فإنّ الجواب على مثل هذا الكلام يكون :

أوّلا : بنفي دلالة لفظة ( الإمام ) الواردة في مثل هذه الروايات على ( الإمام المعصوم ) فقط . فإنّ المعنى الاصطلاحي لكلمة الإمام عند الشيعة تكوّن بصورة تدريجية ، وإلّا فالمعنى اللغوي للإمام هو من يؤمّ ويقود الناس لا هو خصوص المعصوم صاحب المقام الذي لا يناله إلّا الخواص المصطفون من قبل اللّه تعالى . وحتّى قادة الجور يسمّون بالأئمة ، قال تعالى ( فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ . . . ) .

فالإمام هو من يقود الناس ويؤمّهم على كل حال . وعلى هذا فإنّ رواية بشير ، تشمل الإمام المعصوم عليه السّلام ، والولي الفقيه ، والولي المنتخب - بناء على كفاية الانتخاب في مشروعيّة الحكم - لأنّهم كلّهم مفترضو