المرجعية والقيادة — الصفحة ٢٣٨

الوجه الثالث : أنّ القرآن قد حصر وظيفة الرسل في الإبلاغ

أَطِيعُوا شاهد على أنّ محور إطاعة اللّه ومحور إطاعة الرسول واولي الأمر محوران ، وليسا محورا واحدا ، فمحور الأولى الأحكام الكلية الإلهية ، ومحور الثانية الأحكام الولائية والحكومية ، وكذلك الأحكام الفقهية التي يصادف أن النبي صلى اللّه عليه وسلم يصدرها عن طريق الإلهام والحديث القدسي لا عن طريق الوحي القرآني ، وحمل كلمة : أُولِي الْأَمْرِ على العالمين بالشريعة خلاف الظاهر ، فأولئك يسمّون بمثل عنوان ( أهل الذكر ) كما في قوله تعالى : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ * « 1 » ، وأولياء الأمور يسمّون باولي الأمر « 2 » .

وعلى أيّة حال فهذه الآيات المباركات تدل على أنّ الحصر في مثل قوله :

ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ * أو لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ أو ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ليس في مقابل ولاية الأمر أو حقّ الجبر الحكوميّ الذي لا يمتدّ إلّا إلى ظاهر من يجبر ، ويجبره على ترك الظلم أو ترك الأجرام ، بل هو في مقابل الجبر الباطني والجوهري الذي يمتدّ إلى القلب ، أي : أنّ عليك البلاغ ولست جبّارا له على الإيمان الذي هو أمر قلبي لا تناله يد القدرات الظاهرية ، بل هو بمحض اختيار الفاعل .

ونظير ذلك في القرآن قوله سبحانه وتعالى : لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ « 3 » فهذه الآية لو كانت وحدها كان يحتمل حملها على الإكراه الظاهري ، ولكن هذا

( 1 ) سورة النحل ، الآية : 43 . ( 2 ) مجلّة : حكومت اسلامي ، المصدر السابق ، ص 240 . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية : 256 .