المرجعية والقيادة — الصفحة ٢٣٤

الوجه الثالث : أنّ القرآن قد حصر وظيفة الرسل في الإبلاغ

ليس معنى الآية : أنّهم أولياء جهنم ، وإنّما معناها أنّهم أجدر بجهنم من غيرهم ، وقال اللّه تعالى : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ « 1 » يعني : أنّهم أجدر الناس به ولا يعني أنّهم أولياءه بالمعنى المقصود في المقام .

وفهمنا لمعنى الولاية بالمعنى المصطلح لدينا من قوله تعالى : النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ليس من كلمة : أولى ، بل من مجموع الجملة ، إذ لا يعقل أن يكون شخص أجدر بشخص آخر من نفسه إلا إذا كان وليّا له ، وإلّا فكل شخص أجدر من غيره بنفسه كما هو واضح .

وبعد هذا البيان لم تبق أيّ نكتة لتخصيص الآية بمثل موارد الأطفال والمجانين .

وأيضا يدلّ على المدّعى قوله تعالى : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ « 2 » فهذه الآية المباركة واردة في الأوامر الولائية أو قل : الحكومية لا في الأوامر الإلهية فحسب بدليل عطف الرسول على اللّه حيث قال : إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ ونحن نعلم : أنّ الأحكام الإلهية كثيرا ما تكون مشرّعة من قبل اللّه مباشرة فحكم اللّه لا ينسب للرسول ، في حين أن حكم الرسول ينسب للّه ، لأنّ الرسول منصوب من قبل اللّه ، فإشراك الرسول مع اللّه في القضاء دليل على أنّ النظر ليس إلى الأحكام الإلهية فحسب ، بل إلى الأحكام السلطانية فالآية واضحة في أنّ أحكام الرسول السلطانية واجبة

( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 68 . ( 2 ) سورة الأحزاب ، الآية : 36 .