أنوار الفقاهة ( كتاب التجارة ) — الصفحة ٢٢٦

المقام الثّاني : في معنى السحر

12 - وما رواه إسحاق بن عمّار عن جعفر عن أبيه أنّ عليا عليه السّلام كان يقول : « من تعلّم شيئا من السحر كان آخر عهده بربّه ، وحدّه القتل إلّا أن يتوب » « 1 » .

المقام الثّاني : في معنى السحر

المقام الثّاني : في معنى السحر

وقد عرّف بتعاريف مختلفة في اللغة ولسان الفقهاء لا يخلو جلّها أو كلّها عن إشكال وإبهام :

1 - ما عن القاموس : أنّه ما لطف مأخذه ودقّ .

2 - وفي لسان العرب : السحر الآخذة ، وكلّ ما لطف مأخذه ودقّ .

3 - وفي مجمع البحرين : يسمّى سحرا لأنّه صرف جهته .

4 - وعن الأزهري : أصل السحر صرف الشيء عن حقيّته إلى غيرها .

5 - وفسّر بعضهم : بإظهار الباطل بصورة الحقّ .

6 - وبعضهم بالخدعة والتمويه .

7 - وبعضهم : كلام يتكلّم به أو يكتبه أو رقيّة ، أو يعمل شيئا يؤثّر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة .

8 - إنّه : صرف الشيء عن وجهه على سبيل الخدعة والتمويه ( وكأنّه من تركيب بعضها إلى بعض ) ذكره في مصباح الفقاهة « 2 » .

والظاهر أنّ شيئا من هذه التفسيرات لا تكون تفسيرا جامعا مانعا ، فانّ مجرّد لطف المأخذ والدقّة ، أو الأخذ بالعيون أو صرف الشيء عن وجهه ، أو إظهار الباطل بصورة الحقّ ليس سحرا ، كما في الغشّ في الكلام والأعيان الخارجية .

وكذا مجرّد الخدعة والتمويه أو صرف الشيء عن وجهه على سبيل الخدعة الموجودة في أنواع الغشّ والمكر ، لا يختصّ بالسحر ، بل يشمله وغيره .

والأولى ملاحظة حال مصاديقها الواضحة واستقرائها واستخراج جامع بينها ، فنقول ( ومنه جلّ شأنه التوفيق والهداية ) :

( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 12 ، الباب 3 ، ص 577 ، من أبواب بقيّة الحدود ، ح 2 . ( 2 ) . مصباح الفقاهة ، ج 1 ، ص 285 .