كتاب الحدود — الصفحة ٨

[ معنى تحقق الزنا وحكم مقطوع الحشفة ]

[ معنى تحقق الزنا وحكم مقطوع الحشفة ]

[ معنى تحقق الزنا وحكم مقطوع الحشفة ]

ويتحقق ذلك بغيبوبة الحشفة ( 1 )

الثاني - ان يراد بالأولى السحق وبالثانية اللواط ، وبه قال أبو مسلم المفسر وقال : انهما غير منسوختين ، ولا يخفى ما فيه .

الثالث - ان يراد بالأولى زنا الثيب بالثيب ويحمل على الزنا مع الاحصان وبالثانية زنا البكر بالبكر ويحمل على غير مورد الاحصان .

وعلى الثالث ورد الحديث ، ففي تفسير نور الثقلين ، عن تفسير العياشي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله « ع » قال : سألته عن هذه الآية : « وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ » - إلى « سَبِيلًا » قال هذه منسوخة ، قال قلت : كيف كانت ؟ قال : كانت المرأة إذا فجرت فقام عليها أربعة شهود ، أدخلت بيتا ولم تحدث ولم تتكلم ولم تجالس وأوتيت فيه بطعامها وشرابها حتى تموت . قلت فقوله « أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا » قال : جعل السبيل ، الجلد والرجم والامساك في البيوت . قال قوله : « وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ » قال : يعني ، البكر ، إذا اتت الفاحشة التي اتتها هذه الثيب ، « فَآذُوهُما » قال : تحبس « فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً » « 1 » .

وكيف كان فالظاهر أنّ الآيتين منسوختان بقوله - تعالى - :

« الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ » « 2 » .

وفي حدود الخلاف - في المسألة 2 - « روى عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله « ص » : خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا ، البكر بالبكر ، جلد مأئة وتغريب عام ، والثيب بالثيب ، جلد مأئة والرجم . »

ولا يخفى ان الملاك في الرجم وعدمه ، الاحصان وعدم الاحصان ، لا البكارة والثيبوبة ولكن تحملان عليهما في هذا الحديث وفي الحديث السابق من باب الغلبة .

( 1 ) ولو كانت مقطوعة فهل يكفي مقدارها - بالقاء الخصوصية - أو يعتبر الجميع ، لظهور قوله - عليه السلام - في صحيحة محمد بن مسلم ، عن أحدهما « إذا ادخله

( 1 ) - تفسير نور الثقلين ج 1 ص 456 ( 2 ) - سورة النور ، الآية 2