الخمس في الشريعة الإسلامية الغراء — الصفحة ١٨

[ فصل - 1 فيما يجب فيه الخمس ]

. . . . . . . . . .

3 . قال سبحانه : ( وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ) أعاد حرف الجر للإشارة إلى استقلالهم في أخذ سهامهم الخاصّة بهم .

4 . قال سبحانه : ( وَلِذِي الْقُرْبى ) المراد منهم أقرباء الرسول بقرينة تقدّم الرسول عليهم ، وقد ورد « ذي القربى » ونظيره كذوي القربى ، وأُولو القربى في الكتاب الكريم ، ويتّضح المراد منه بلحاظ الجملة المتقدّمة عليه ، ففي المقام يحمل على أقرباء الرسول لتقدّمه عليهم ، كما يحمل على مطلق أقرباء الإنسان وأرحامه في قوله سبحانه : ( وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ) « 1 » لتقدّم الوالدين .

5 . قال سبحانه : ( وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ * ) أي يتامى الرسول ومساكينهم وأبناء سبيلهم ، لا مطلق اليتامى والمساكين وأبناء السبيل ، لما تقدّم من أنّ لفظ « الرسول » و « ذي القربى » قرينة على أنّ المعطوف عليهم له صلة بهم .

6 . قال سبحانه : ( إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ ) قضية شرطية حذف جزاؤها ، أي إن كنتم آمنتم باللّه فادفعوا الخمس إلى أصحابه ، ويدلّ عليه مضمون قوله ( فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ) أي الخمس ملك لهم أو مختصّ بهم فلازمه دفعه إلى أصحابه .

7 . قال سبحانه : ( وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ ) أي آمنتم بما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان ، ذهب المفسرون إلى أنّ المراد ما نزل يوم الفرقان من النصر ونزول الملائكة ، فكأنّه سبحانه يقول : « إن كنتم مؤمنين ومشاهدين ما نصرناكم به في ذلك اليوم العصيب ، فادفعوا الخمس إلى أصحابه » .

وثمّة وجه آخر لتفسير : « ما نزّل على الرسول - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - » ولعلّه أحسن ، وهو أنّ أصحاب الرسول - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - اختلفوا في الغنائم التي حازوها اختلافاً شديداً على وجه لولا كتاب من اللّه لمسّهم عذاب عظيم ، قال سبحانه : ( لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ

( 1 ) النساء : 36 .