الخمس في الشريعة الإسلامية الغراء — الصفحة ١٤١

[ الثالث : الكنز ]

. . . . . . . . . .

وقال الجزري : الكنز : المال المدفون تحت الأرض . « 1 »

وبه فسر القاموس وقال : الكنز : المال المدفون . . . وكلّ شيء غمّرته في وعاء أو أرض فقد كنزته « 2 » .

وفي مجمع البحرين : أصل الكنز المال المدفون لعاقبة ما ، ثمّ اتسع فيه ، فيقال لكلّ قَيْنَة يتخذها الإنسان كنز . « 3 »

ترى الاختلاف بين التعبيرين الأخيرين حيث يعتبر الثاني وجود القصد في الدفن والستر لوجود كلمة : لعاقبة ما ، بخلاف الأول . وعلى كلّ تقدير يجب البحث عن عدّة نقاط :

الأُولى : هل يشترط في صدق الكنز كون الإدّخار مقصوداً للمالك ، وإلّا يكون بحكم اللقطة ؟ يظهر من الماتن اشتراطه ، وقال الشهيد الثاني في المسالك : يعتبر كونه مقصوداً ليتحقق الكنز ، فلا عبرة باستتار المال بالأرض بسبب الضياع بل يلحق باللقطة ، ويعلم ذلك بالقرائن الحالية كالوعاء . « 4 »

وقال في الروضة : المال المذخور تحت الأرض قصداً . « 5 »

ولكن الحقّ خلافه لوجوه :

أوّلًا : إنّ المتبادر من معادله في سائر اللغات هو المال المستور عن الإنسان ، سواء كان ستره بقصد المالك أو بحادث سماوي أو أرضي ، ولا يتوقف الإنسان في إطلاقه على المعثور عليه على إحراز قصد المالك وأنّه ستره لوقت ما .

( 1 ) النهاية : 4 / 202 . ( 2 ) القاموس المحيط : 2 / 189 ، مادة « الكنز » . ( 3 ) مجمع البحرين : 4 / 32 ، مادة « كنز » . ( 4 ) المسالك : 1 / 460 . ( 5 ) الروضة : 2 / 68 .