حاشية الوافي — الصفحة ٣٩٧

[ باب الشكّ فيما زاد على الركعتين ]

ذكر مرّتين يكون الآخر عين الأوّل ، ولذا يقولون : عسر واحد في يسرين « 1 » ، في قوله تعالى : فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً « 2 » .

قوله : [ عن الحسين بن ] أبي العلاء ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إن استوى وهمه في الثلاث والأربع سلّم وصلّى ركعتين وأربع سجدات بفاتحة الكتاب ، وهو جالس يقصّر في التشهّد » « 3 » .

لا يخفى أنّ الظاهر من الأخبار كفاية مجرّد الوهم من دون اشتراط قوّة فيه ، فلم يبق تردّد حينئذ ، مع أنّه خلاف فتوى الكلّ .

ويحتمل سقوط شيء بعد قوله عليه السّلام « شيء » « 4 » لأنّ السؤال إنّما وقع عن الشكّ ، فلا وجه للجواب عن الظنّ والاقتصار فيه ، واقتضاء مطابقة الجواب للسؤال أنّ الشكّ يوجب البناء على الأكثر ، ثمّ صلاة الاحتياط ، وإن كان الشكّ يوهمه أنّه في الثالثة ، إلّا أنّه في قلبه من الرابعة شيء يقاوم وهمه ، ويصير به شاكّا ، فتأمّل !

ولعلّ المراد من التسليم بينه وبين نفسه عدم الإجهار حرمة للصلاة باحتمال البعض ، وكون الاحتياط تتمّة ، ويكون ذلك مستحبّا .

ويمكن أنّ ذلك لأجل التقيّة ؛ لأنّ العامّة يبنون على الأقلّ ، فتأمّل !

قوله : روى سهل بن اليسع - فيما إذا تلبّس عليه الأعداد كلّها - عن

( 1 ) تفسير الصافي : 5 / 344 ، الكشّاف : 4 / 771 . ( 2 ) الانشراح ( 94 ) : 5 و 6 . ( 3 ) الوافي : 8 / 984 الحديث 7548 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 2 / 185 الحديث 736 ، وسائل الشيعة : 8 / 218 الحديث 10465 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : 2 / 185 الحديث 735 ، وسائل الشيعة : 8 / 218 الحديث 10466 .