حاشية الوافي — الصفحة ٢٤٧

[ حدّ الوجه ]

بل لو كان المراد الشراك الذي على الكعب - [ و ] معه لا يصير منه غالبا إلّا بمعقد الشراك - لكان دالّا على كون الكعب هو القبّة ؛ [ و ] لما دلّ على كون المسح على بشرة الرجل والاستيعاب الطولي ، مع أنّه مسلّم عند العامّة ، وغير [ هم ] يدّعون على ذلك إجماع الشيعة .

قوله : لعلّ المراد بالناصية ما يجاورها من الرأس « 1 » . . إلى آخره .

الناصية كثيرا ما تستعمل في الشعر من الرأس الواقع بين النزعتين ، وابتداؤه من قصاص شعر الرأس ، فلا حاجة إلى التأويل ، فتأمّل !

قوله : « ثمّ صببت عليه كفّا ، فغسل به وجهه » « 2 » . . إلى آخره .

لعلّ الماء كان في قربة أو مثلها ، ولذا فعل عليه السّلام كذا .

قوله : وجوابه ما يأتي « 3 » . . إلى آخره .

لعلّ مراده ما يأتي في باب ترتيب الوضوء من تجويز المسح بالماء الجديد ، وسيجيء أنّه فاسد جزما ، فلاحظ !

قوله : ربّما يوجّه ذلك بأنّ إيماءه عليه السّلام برأسه نهي « 4 » . . إلى آخره .

هذا توجيه وجيه ، مع أنّ العامّة كان منهم من يقول بالمسح و [ منهم ] من لا يقول به ، كأن يرضى بأن يسمّى الغسل في الرجل مسحا ، كما لا يخفى على من لاحظ كلا [ م ] فقهائهم ومفسّريهم « 5 » .

( 1 ) الوافي : 6 / 289 ذيل الحديث 4315 . ( 2 ) الوافي : 6 / 290 الحديث 4316 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 1 / 58 الحديث 162 ، وسائل الشيعة : 1 / 391 الحديث 1027 . ( 3 ) الوافي : 6 / 291 ذيل الحديث 4319 . ( 4 ) الوافي : 6 / 291 ذيل الحديث 4319 . ( 5 ) المجموع للنووي : 1 / 418 ، المحلّى بالآثار : 1 / 301 ، أحكام القرآن لابن العربي : 2 / 576 .