محاضرات في المواريث — الصفحة ١٨٩

الكلام فيما إذا ارتدّت المرأة

ليس هو بملك للأمّ وليس له أي علاقة بالولدين .

ثمّ إن المفروض أن الارتداد هنا ارتداد ملّي ، فالمرأة كانت نصرانية أوّلا ، ثمّ بعد ذلك أسلمت فولدت ، ثمّ تنصّرت فولدت ولدين وهي حامل بالثالث ، والمرتد الملي حتّى إذا كان رجلا لا يقتل فكيف تقتل المرأة المرتدة عن ملّة لا عن فطرة ؟ ! فالرواية شاذة لا بدّ من رد علمها إلى أهله .

وقد وجهها الشيخ قدّس سرّه بتوجيه بعيد جدا لا موجب له بل لا بدّ من طرحها ورد علمها إلى أهله .

فالحكم مما لا إشكال فيه ولا خلاف من أنّها تستتاب ويضيّق عليها ، وتحبس وتضرب في أوقات الصلاة وتلبس خشن الثياب على ما دلّت عليه الروايات الصحيحة .

ثمّ إنّها تبين من زوجها بارتدادها ، وذلك لأن زوجة المسلم لا تكون كافرة لقوله سبحانه وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ « 1 » الكافرة لا تكون زوجة للمسلم ، وبما أنّها بارتدادها تكون كافرة تبين عن زوجها المسلم .

نعم ثبت بدليل خارجي جواز تزويج المسلم بكتابية متعة بلا إشكال ، ودواما على قول - وهو الصحيح يجوز التزويج من الكتابية - كما أن الزوجين إذا كانا كافرين وأسلم الزوج تبقى الزوجية ولا تزول بإسلام الزوج ، أيضا ثبت هذا بالدليل . وأمّا غير ذلك فيحكم ببطلان الزوجية لأن الكافرة لا تكون زوجة للمسلم ، لأنّ الإمساك بعصم الكوافر ممنوع . وهذا أيضا مما لا إشكال فيه .

ولا بدّ لها من العدّة ، وذلك لما دل من الإطلاقات على أن التقاء الختانين

( 1 ) الممتحنة : 10 .