نهج الإعلان بما يثبت به دخول شهر رمضان — الصفحة ٨٨

النّهار واللّيل

وأمّا اليوم بليلته فعند المنجّمين هو زمان مفارقة الشّمس نصف دائرة نصف النّهار المحدود وبقطبى المعدّل إلى عودها إليه بعينه ، إلّا أنّ أهل المشارقة منهم اتّخذوه النّصف التّحتانىّ ، وأهل المغاربة النّصف الفوقانىّ .

وعند العامّة من العرب وأكثر أصحاب الشّرائع هو : زمان ما بين حركة الشّمس من غروب إلى غروب ، لما توهّموا من أصالة الظّلمة وطريان النّور .

وعند أهل الرّوم والفرس بالعكس ، أعنى زمان ما بين حركة الشّمس من طلوع إلى طلوع ، لأصالة النّور بالنّسبة إلى الظّلمة ، فإنّ التقابل بينهما تقابل العدم والملكة ، لأنّ الظّلمة هي عدم النّور عمّا من شأنه أن يكون مستنيرا .

وقد تكرّر أنّ الملكات أصل بالنّسبة إلى الأعدام ، لا يقال : الظّلمة مرئيّة ولا شيء من الأعدام كذلك ، لأنّا نقول بالمنع ، إذ لو غمض العين في الظّلمة الشّديدة ثمّ فتحت لم يوجد فرق بين الحالين ، كما يشهد به التّجربة ، على أنّ الصّادق من آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : قال : خلق النّهار قبل اللّيل ، والنّور قبل الظّلمة .

وقال سبحانه وتعالى : « وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ » « 1 » .

وقد يقال إنّما أخذ العرب المبدأ من الغروب ، لأنّ مبادى الشّهور عندهم من رؤية الهلال ، وهي : بعد غروب الشّمس ، هذا .

ثمّ إنّهم قد قسّموا كلّا من قسمي اليوم بليلته الوسطى والحقيقي إلى

( 1 ) - سورة يس ، الآية : 41 .