نهج الإعلان بما يثبت به دخول شهر رمضان — الصفحة ١٣٦

والثّانى من المعاني ما قال الشّارح قدّس سرّه : ويطلق على عدّ خمسة من هلال الماضي وجعل الخامس أوّل الحاضر .

الزّعفرانىّ وهو مجهول .

أقول : لعلّه عمران بن إسحاق الزّعفرانىّ ، أو : عمران بن عبد الرّحيم الزّعفرانىّ ، وكلاهما ضعيف ، مع أنّ في إسناد الحديثين قوم ضعفاء لا نعمل بما يختصّون بروايته .

وقريب من هاتين الرّوايتين ما روى الكليني ( في الصّحيح ) ، عن :

محمّد بن يحيى ، عن : محمّد بن أحمد ، عن : العبّاس بن معروف ، عن : عن :

صفوان بن يحيى ، عن : محمّد بن عثمان الخدري ، عن : بعض مشايخه ، عن :

أبى عبد اللّه عليه السّلام قال : صم في العام المستقبل يوم الخامس من يوم صمت فيه عام أوّل « 1 » .

وذكر جمع من الأصحاب أنّ اعتبار الخامس إنّما يتمّ في غير السّنة الكبيسة ، وأمّا فيها فإنّه يكون في اليوم السّادس ، وهو المروىّ ، عن :

محمّد بن يحيى ، عن : أحمد بن محمّد بن سيّار قال :

كتب محمّد بن الفرج إلى العسكرىّ عليه السّلام ، يسئله عمّا روى عن :

الحسّاب في الصّوم ، عن ، آبائك في عدّ خمسة أيّام من أوّل السّنة الماضيّة ، والسّنة الثّانية الّتي تأتى ؟ فكتب عليه السّلام : صحيح ، ولكن عدّ في كلّ أربع سنين خمسا ، وفي السّنة الخامسة ستّا فيما بين الأولى والحادث ، وما سوى ذلك فإنّما هو خمسة خمسة .

قال السّيّارى : وهذه من جهة الكبيسة ، قال : وقد حسبه أصحابنا فوجدوه صحيحا .

( 1 ) - الكافي ( ص : 81 ، ج : 4 ) ، مرآة العقول ( ص : 236 ، ج : 16 ) ، الوسائل ( ص : 283 ، ج : 10 ) .