نهج الإعلان بما يثبت به دخول شهر رمضان — الصفحة ١٣٤

والثّانى من المعاني ما قال الشّارح قدّس سرّه : ويطلق على عدّ خمسة من هلال الماضي وجعل الخامس أوّل الحاضر .

وحمل ما تضمّن أنّه لا ينقص أبدا على نفى دوام النّقص إذا الأبد فيه بمعنى الدّائم ، فمعنى لا ينقص أبدا ، يعنى أنّه لا يكون دائما ناقصا ، بل تمامه أغلب من نقصه .

القول في العدد

والثّانى من المعاني ما قال الشّارح قدّس سرّه : ويطلق على عدّ خمسة من هلال الماضي وجعل الخامس أوّل الحاضر .

والثّانى من المعاني ما قال الشّارح قدّس سرّه : ويطلق على عدّ خمسة من هلال الماضي وجعل الخامس أوّل الحاضر .

أقول : يعنى ، ويطلق العدد أيضا على عدّ خمسة أيّام من هلال العام الماضي ، وتعيين صوم اليوم الخامس من ذلك الشّهر في هذه السّنة لأوّل شهّر رمضان الحاضر ، كما لو أهلّ في العام الماضي يوم الأحد ، فيكون أوّل رمضان الثّانى يوم الخميس .

وهذا هو المستفاد ممّا روى عن : محمّد بن علىّ بن الحسين قال :

قال عليه السّلام :

إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم معلوم فعدّ في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيّام وصم اليوم الخامس « 1 » .

والقول بالاعتبار : لا يعرف قائله ، إلّا أنّ الشّيخ روى في التّهذيب :

روايتا الزّعفرانىّ بسندين ضعيفين :

إحداهما : عن : عدّة من أصحابنا ، عن : سهل بن زياد ، عن :

( 1 ) - الوسائل ( ص : 284 ، ج : 10 ) ، الفقيه ( ص : 125 ، ج : 2 ) ، روضة المتّقين ( ص : 347 ، ج : 3 ) .